26日 | 上午 | 参观苏联展览馆的计算器,后到科学院开会 |
下午 | 主持外国科学家学术报告会 | |
27日 | 晚上 | 参加外事活动 |
下午 | 报社来人约稿 | |
晚上 | 中华全国科学技术普及协会开会 |
A.科教水平迅速提高 | B.国际学术交流密切 |
C.科技人才受到重视 | D.科学精神得以弘扬 |
A.以知识分子群体为对象 | B.以激发民族精神为导向 |
C.以传统文艺形式为载体 | D.以占领舆论高地为目标 |
A.产业工人的待遇丰厚 | B.资产阶级的救国实践 |
C.通商口岸的产业优势 | D.晚清政府的政策支持 |
A.消费观念的奢靡化 | B.产品加工的专业化 |
C.土地利用的精细化 | D.农业生产的市场化 |
丈夫 | 妻子 |
蒙古人秃忽赤 | 汉人刘氏 |
汉人王庆端 | 蒙古人也速真氏 |
畏兀儿人廉希宪 | 女真人完颜氏 |
回回人哈只哈心 | 汉人荀氏 |
汉人傅昱 | 契丹人耶律氏 |
A.不同民族的杂居 | B.华夏文化的扩散 |
C.民族隔阂的消解 | D.民族习俗的趋同 |
A.对外联系频繁 | B.商品经济活跃 |
C.汇兑业务发达 | D.阶层分化严重 |
A.行政制度的重大调整 | B.豪强势力的地方割据 |
C.儒家思想的主导地位 | D.经济发展的南北差异 |
材料一 孟元老对北宋京城汴梁作了如下描绘:太平日久,人物繁阜,垂髫之童,但习鼓舞,斑白之老,不识干戈,时节相次,各有观赏……新声巧笑于柳陌花衢,按管调弦于茶坊酒肆。给汴梁增添新的文化演绎动力的重要源泉是街市赋予它的浓厚的世俗性。街市的产生,不仅带来了汴梁城市商业活动的全面开放,也把城市变成了繁荣的大众生活的场所,带来了市民文化的勃兴,极大地丰富了城市作为人居环境的内涵,造就了高雅文化植根的土壤。
——摘编自孟元老《东京梦华录》等
材料二 “讲史”是宋代说话四家之一,它和“小说”一家最受市民阶层欢迎。宋代讲史中最著名的话本是《汉书》《三国志》《五代史》,这些话本中的主要人物虽然是帝王将相,但却能引起市民的广泛兴趣。与“讲史”话本相比,“小说”话本的题材则十分广泛,如《错斩崔宁》《错认尸》《错勘赃》等话本是在“错”字上做文章的公案小说;还有描写人物的爱情小说,如《碾玉观音》中对裱褙匠的女儿璩秀秀、碾玉工匠崔宁的描写,《志诚张主管》中对绒线铺主管张胜等人的充分描写。
——摘编自王平《城市经济与市民文化影响下的宋元话本小说》等
(1)根据材料一,结合所学知识,概括推动北宋京城汴梁城市商业繁荣发展的动力。(2)城市经济与市民文化影响下产生宋元话本。根据材料二,结合所学知识,分析指出宋代城市不同话本反映了市民阶层的哪些诉求。
材料一 春秋时期民族关系不是强调血统与种族之差异,而是以文化礼仪作为华夷区分的标准,实际上反映了华夏文明的发展中融合了众多其他种族或部族。如秦,本为西戎,最终统一六国,建立我国第一个大一统王朝。此后,“华夷观”逐步形成一套中国化的民族思想:强调四周民族与华夏的不同,凡文化习俗不同者,皆目为夷狄。第二、夷夏之防。游牧民族进入中原,既威胁中原王朝的统治,也会给中原农耕经济造成破坏。因此防止少数民族冲击中原便成为历代处理民族关系的一个基本原则。第三,用夏变夷。统治者将经济文化上的先进落后关系指称为文化上的尊卑关系,把少数民族内附称为“归化”或“内化”。
——摘编自霍维洮、马艾《经济、文化、制度三维向度中的古代多元一体民族关系格局》
材料二 在近代中国,严复、梁启超、孙中山等政治精英将西方经典民族形成理论中国化,提出“保国保种”“爱国爱种”的思想意识。1912年中华民国成立,孙中山宣布“五族共和”,在民族与国家关系上,维护国家统一和领土完整。后来孙中山制定了22行省外加内外蒙古、西藏、青海联合建国方案;中共制定了由“民族自决”“联邦制”发展到“民族区域自治”的建国方案。在中国各民族的前途问题上,孙中山提出过“振兴中华”的目标;中共制定了彻底的反帝反封建的民族民主革命纲领。中华民族独立与国家富强是中共民族政策的基本原则。上述民族政策,致力于维护国家和中华民族整体性的意图充分显现,中华民族独立和建立主权国家伴随着中华民族“自觉”的历史进程。
——摘编自赵刚《民族政策与中华民族共同体意识的建构》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析中国古代“华夷观”民族关系思想的积极影响。(2)根据材料二并结合所学知识,概括近代中华民族共同体意识形成过程中所呈现的特点。
A.主张世界经济发展需要协同性 | B.认为跨国公司正在推动多极化 |
C.肯定经济区域集团化的重要性 | D.看到了全球经济发展的兼容性 |