1 . 1315世纪，在尚欣封建庄同内，农民除了从事农业劳作外，还可能被要求从事手工业，为须主提供各种产品。这一状况的出现是因为，当时的西欧封建庄园（     ）

A．封建领主租税繁苛	B．自给自足体系的建立
C．农民没有人身自由	D．以手工业生产为基础

2 . 周代，许多日常冠礼（男子成丁礼）、婚丧礼、宗族成员的盟誓等，均在宗庙进行，宗庙被视为宗族的象征。《左传》记载：“凡诸侯之丧，异姓临于外，同姓于宗庙，同宗于祖庙，同族于祢（亡父宗庙牌位）庙”，从异姓到同姓、再到同宗、同族，血缘关系由远到近，强调了宗子（指大宗的嫡长子）的权威。由此可见，周代宗法制（     ）

A．维护了社会的长期稳定	B．形成了严格的等级秩序
C．强化了统治者专制统治	D．构建起和谐的祭祀体系

3 . 下图为2023年中国邮政发行的《陶寺国家考古遗址公园》邮票，图案文物为龙山文化晚期的朱书扁壶，壶身有两个用朱砂写的字符。该朱书文字的价值在于能够（     ）

A．佐证中华文化起源较早的特色	B．揭示当时已具备国家初始形态
C．证实陶寺遗址是尧帝都邑所在	D．推动长江流域汉字起源的研究

4 . 南宋《农书》记载，一是将“地势之宜”列在“天时之宜”之前；二是将天时、地利统一起来合称为“天地时宜”；三是更重视人的因素。“人定胜天”一词在南宋中期开始出现。据此可知，此书（     ）

A．全面总结了传统农业生产技术	B．标志传统农学完成根本性转变
C．强调积极主动地改造利用自然	D．深受理学格物致知观念的影响

5 . 如图为近代中国英商、华商、日商纱厂已开车的机器设备增长情况（纺机锭数）。甲、乙、丙分别对应的是（     ）

A．华商、日商、英商	B．日本、华商、英商
C．英商、华商、日商	D．华商、英商、日商

6 . 19世纪60年代以来，东南财赋之区与西北要冲之陕甘始终主要由湘军电驻，由湘帅或与湘军有密切关系之人任总督，如两江总督自咸丰十年，直至光绪甲午，皆为湘帅。这一现象反映出清朝（     ）

A．统治基础变化

B．地方势力崛起

C．军阀割据严重

D．选官制度变革

7 . 20世纪五六十年代的大国对抗中，“厨房”一度被赋予了新寓意，充当了“联结国家、市场与家庭技术政治的节点”。在众多博览会上，它被美国政府视为科技进步的象征。在某些大国政治家眼中，“厨房”并不仅是一种国家形象隐喻，还扮演着“核军备竞赛的外交代理品”的角色。这些反映出当时（     ）

A．美苏争夺焦点是中间地带	B．霸权主义已不得人心
C．新兴力量冲击了两极格局	D．冷战对峙具有隐蔽性

8 . 恩格斯在《论俄国社会问题》一文中写道：“（1861年后的俄国）国家完全保持了自己的收入，把相当大的一部分支出转嫁给省和县，省和县为了弥补支出便征收新的捐税，而俄国的惯例是上层阶级几乎不纳税，农民几乎交纳全部捐税。”该论述（     ）

A．揭示了农奴制下农民的处境	B．指明了俄国社会发展的出路
C．阐明了俄国改革的不彻底性	D．表明中央放宽了对地方控制

9 . 8世纪初，阿拉伯人征服了西班牙，彼时有个西欧人到西班牙学习，学成回国后，因为他知道的东西太多了，当时西欧人都认为他在那儿遇到了魔鬼。阿拉伯人的书，经常是西方大学的标准教科书，在中世纪很长时间里都是这样。这说明，阿拉伯帝国（     ）

A．取得了辉煌的文化成就	B．是东西文化交流的桥梁
C．推动了伊斯兰教的传播	D．实行了文化扩张的政策

10 . 唐代对老子的祭祀被列入国家正式祀典，道教经籍成为科举考试的法定经典，道举是当时科举的组成部分，士人通过道经考试可以成为国家官吏。该现象缘于（     ）

A．三教合一促成百家争鸣复苏	B．最高统治者的政治文化政策
C．科举完善推动社会阶层流动	D．道教文化契合中国社会土壤