1 . 租庸调是均田制时期的赋税制度，它以身丁为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。这种变化反映出（     ）

A．地主对农民人身控制放松	B．国家财政收入趋于稳定
C．百姓的赋税负担更加沉重	D．租佃关系的进一步发展

2 . 汉代各郡国向朝廷上计，丞相先听上计，据此“课其殿最，奏行赏罚”。御史大夫既听上计，也听“刺史”汇报，将两者所述情况加以对照，一旦发现上计不实，便敦促丞相改定官吏的考绩。这有利于（     ）

A．强化专制皇权

B．解决王国问题

C．提高地方效能

D．完善监察机制

3 . 汉代数学专著《九章算术》中有《均输》篇，其中的算题，反映了当时官营运输业的组织者和管理者制订详密计划分派运量、调度运力，并且严格规定运输行程的情形。这体现出数学成就的发展得益于（       ）

A．政府的高度重视	B．经济计划的制订
C．生活的实际需求	D．交通运输的发展

4 . 中华文化圈的形成伴随着农耕文明的发展与传播，向外传播的主要是粟、黍、丝绸、瓷器、造纸术、印刷术等。古代中国的历代政治疆域基本上都小于文化上中国的范围。这体现了中华文明（     ）

A．侧重经济交流	B．崇尚和平交往
C．凸显对外开放	D．强调多元互鉴

5 . 1932年初，日本海军陆战队进攻上海闸北，“一二八事变”爆发。2月28日，英法美三国公使介入调停，5月5日，中日双方签署《淞沪停战协议》，规定中国国民革命军不得驻扎上海，只能保留保安队。这一事件（     ）

A．标志日本全面侵华战争的开始	B．表明“攘外必先安内”政策达到顶峰
C．为日本再次侵略中国积蓄力量	D．促进了国共两党第二次合作的实现

6 . 15世纪，德国杰出工匠古登堡发明了油墨印刷机，开始印刷《圣经》，因每页有42行，而被称为“42行圣经”。此后，越来越多的市民可以“自己阅读《圣经》来领悟基督教的教义，而不是靠神父讲解经典和教义去了解”。这表明（     ）

A．杰出工匠引领近代科技进程	B．全民阅读《圣经》成为时代潮流
C．民众对教会的崇拜日渐消亡	D．技术进步为宗教改革提供条件

7 . 大流士一世（公元前550—公元前486）主持修建御道，从苏萨到萨尔迪斯，波斯信使骑马经御道只需7天，旅行者经普通道路则需90天。对此，色诺芬评价道：“很明显，这是人类在陆地上所能实现的最快信息传递方式。越快了解事态发展，越能快速处理。”御道的修建（     ）

A．意在同化被征服地区	B．强化了对地方的治理
C．维护了多元文化格局	D．促进了希腊文化传播

8 . 1875年，清政府正式同意对外遣使，这改变了自1861年以来长达十四年的只有外国驻华公使而没有中国驻外公使的不正常状态，使原来“彼有使来、我无使往”的单轨道变为“有来有往”的双轨道。这说明当时的清政府（     ）

A．废除了传统的宗藩体制	B．放弃了闭关锁国的政策
C．与列强建立起平等关系	D．逐步发展近代外交体系

9 . 公元前219年，秦始皇命监御史禄派人兴修沟通湘水与漓水的运河—灵渠。这一做法的目的是（     ）

A．服务统一岭南的需要	B．推进中原农耕技术向南传播
C．贯通南北交通的驰道	D．振兴桂林和象郡的经济文化

10 . 魏晋时期游牧民族大量南迁，建立众多汉化政权，“开庠序之美，弘儒教之风”。农书《齐民要术》中记载了制作奶酪、油酥的技术，北方汉语中也充斥“胡虏”之音。据此可知，魏晋时期（     ）

A．人口迁移促进南北方文化交流	B．民族交融呈现双向互动特征
C．政权更迭加速少数民族封建化	D．丝路贸易丰富中原经济生活