1 . 康有为在《康南海自编年谱》记载：“……与名者千二百余人，以一昼二夜草万言书，请拒和、迁都、变法三者……至四月八日投递，都察院以既已用宝（光绪帝批准合约），无法挽回，却不收。”而据茅海建在《戊戌变法史事考二集》中则指出：“……反对议和的奏折从来没有停止过……代奏或电奏的次数达154次……四月初八日（5月2日），即康有为所称“不收”其上书的当日，都察院代奏了官员举人的上书共计五十五件……。”依据材料下列说法正确的是（     ）

A．《康南海自编年谱》属于个人回忆录，史料价值不高

B．“公车上书”是历史悬案，无法考证其存在的真实性

C．《戊戌变法史事考二集》属于史学考证，相比康有为个人回忆更为可信

D．康有为和茅海建分别站在自身的立场来叙述历史，二者说法均是正确的

2 . 1939年，《美国周刊》发表了记者怀特从中国发回的采访稿，称：1937—1938年中国“从沦陷区逃出难民共2500万”，之后该说法反复出现于关于中国抗战的权威报道里。20多年后，怀特在个人传记里纠正了这一说法，事实是中国赈济总署当年“共向难民营发放2500万顿饭”。从史学研究角度看，报纸杂志的采访文稿

A．不具有史料研究价值	B．具有浓厚的冷战思维色彩
C．史料价值需鉴别考证	D．能客观全面地再现历史事实

3 . 有学者认为《夏小正》记载每月的物候、气象、星象和有关重大政事，是夏代的天文历法记录。又有学者认为，《夏小正》是成书于战国的农业著作，篇中涉及蚕桑、畜牧、渔猎、采集活动。对《夏小正》的认识说明

A．无考古资料佐证的认识不可信	B．年代久远导致历史认识模糊
C．学者争论过大的史料没有价值	D．研究角度影响历史认识差异

4 . 著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调史学研究的重心是对史料的考证和辨析史料。史料包括文字史料、口述史料和非文字史料等。下列关于史料的说法，不正确的是

A．对同一个史料，人们可能会作出多种解释	B．史料是得出历史结论的重要依据
C．在三种史料类型中文字史料的价值最高	D．对同一事件的记载，不同的史料可能完全不同

5 . 宋代话本中记载，王安石曾微服到江宁，遇到一老人在喂鸡，唤“啰啰啰，王安石来!”鸡俱来就食。问其故，老人说：老孀居二十年，也在出免役、助役等钱，钱既出而差役如故。对此解读合理的是：

A．话本作为文学史料价值不大	B．新法引起了人民大众的普遍不满
C．变法中存在一定的扰民现象	D．免役法以牺牲百姓利益为代价

6 . 印度史诗《摩诃婆罗多》的作者,传说是毗耶娑,书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。该史诗大约定型于2—4世纪,是漫长的历史积累的产物,是许多人不断加工扩充的结果,其中内容多为神话传说。从中可得出,该书（　　）

A．荒诞离奇完全没有史料价值	B．写作年代久远可以看作历史
C．侧面反映古代印度社会风貌	D．是文学瑰宝,但与真实历史无关

7 . 宋代话本中很多故事涉及王安石变法。例如王安石微服赴江宁，遇一老妪喂鸡豕，唤“啰啰、啰、王安石来！”鸡豕俱来就食。问其故，老妪曰：妾孀居二十年，也在出免役、助役等钱，钱即出而差役如故。对此解读合理的是

A．新法引起了人民大众的普遍不满	B．免役以牺牲百姓利益为代价
C．话本作为文学史料价值不大	D．变法中存在一定扰民现象

8 . 康有为在自己的回忆录里记载了组织公车上书的行动，而当代学者茅海建称在清朝的历史档案中未发现上书的文件，由此认为上书的行动可能不存在。这说明（       ）

A．历史人物的回忆录没有参考价值	B．历史档案完全反映了历史的真实
C．寻求历史的真实需要从多方考证	D．历史档案的史料价值高于回忆录

9 . 如图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

A．西域风情与中土文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一	D．现实主义与浪漫主义的融合

10 . 明清小说中描绘了很多外国的景象，如对日本的描写多用“倭寇”等词语，述及朝鲜多是中国平息朝鲜国叛乱的故事，对于越南的描写似乎少了些英雄主义的歌颂，更多的是描写广西与安南交界的边贸情况。据此可知，明清小说

A．摒弃了传统“天朝上邦”思想	B．具有重要的史料研究价值
C．流露出浓郁的浪漫主义色彩	D．固化了人们对世界的认知