(1)歌曲《爱在西元前》歌词里提到“刻在黑色的玄武岩上”的是哪一部法典？其地位如何？
(2)欧洲法制建设起源于哪一部法律？东罗马帝国制定的法律对欧洲起到了怎样的影响？
(3)18世纪，美国和法国革命过程中颁布的法律分别是什么？二者有什么关系？
(4)为废除旧制度，19世纪，美国颁布了什么法律？其对美国产生了怎样的影响？
(5)谈谈你对民主法制建设的认识。
2 . 中国外交的特色和原则，不仅保证国家圆满地完成了中国各个时期的外交任务，而且在国际上树立了中国的庄严形象。结合所学知识，回答下列问题：
（1）在1964年的1月27日的那个早春时节，法国成为中一个和新中国建文的西方大国，新中国成立初期奉行的外交政策是什么？直到1964年法国才和新中国建交，这主要是与新中国初期奉行的哪一外交方针有关？
（2）妥善处理分歧和敏感问题，维护中美关系的稳定。分析目前影响中美关系发展的主要问题是什么？你认为应如何处理？
（3）随着世界局势的变化、地区冲突的加剧，中国在维和领域做出突出的贡献。从中国和联合国关系角度看，中国能在维和领域做出贡献的前提条件是什么？新时期中国外交的主要成就有哪些？
（4）综上所述，谈谈新中国所遵循的外交原则与开展的一系列的外交活动所带来的影响。
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一下表是文艺复兴在西欧各国产生的特殊花果。
| 国别 | 花 | 国 | 重要原因 |
| 日耳曼 | 宗教哲学 | 宗教改革 | ①民族性简单，宜于宗教；②民族性喜实用，不乐罗马教的仪式；③教皇在日耳曼的威信，本不甚深. |
| 西班牙 葡萄牙 | 地理上的发现 | 殖民地的竞争及欧化的普及全球 | ①近海宜商业；②宗教及爱冒险的民族性 |
| 法兰西 | 政治哲学 | 法国革命 | ①专制政体的发达：②政治的亟需改革 |
| 英吉利 | 应用科学 | 工业革命 | ①工业发达；②尚实用的民族性 |
——陈衡哲《西洋史》
材料二自19世纪70年代以来，许多比较开明的英美新教传教士开始认为，他们的工作应当“世俗化”，由宗教宣传扩展到对西方知识和文化的介绍。以前的重点一直是“把异教徒从地狱的苦难中解救出来”，而现在的问题则是要“把异教徒从现世苦难的地狱中解救出来”。他们设立学校，发表公开演讲，开办图书馆和博物馆，并出版报纸和杂志——这最后一项是外国人的特权，中国人不能办报刊。
——摘编自徐中约《中国近代史》
材料三近代中国“两极相逢”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从一定意义上说，一部中国近代文化史，就是一部传统文化与西方文化冲突交汇的历史，就是传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，概括文艺复兴运动在西欧发展的特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪70年代前后西方传教士在华活动发生变化的主要原因。
（3）根据以上材料并结合所学知识，说明中国对待外来文化的态度。并谈谈你对此的认识。
4 . 祖宗之法
材料一
唯本朝之法，上下相维，轻重相制，如身之使臂，臂之使指，……藩方守臣，统制列城，付以数千里之地，十万之师，单车之使，尺纸之诏，朝召而夕至，则为匹夫。
——范祖禹（1041—1098）《范太史集》
材料二
本朝鉴五代藩镇之弊，尽夺藩镇之权，兵也收了，财也收了，赏罚行政一切收了，州郡遂日就困弱。靖康之祸，虏骑所过，莫不溃散。
——朱熹（1130—1200）《朱子语类》
问题：
（1）“本朝之法”指的是什么？是在怎样形势下出台的？
（2）“本朝”是如何做到“兵也收了”的？
（3）范祖禹和朱熹对于宋代的祖宗之法评价为何不同？谈谈你的理解
5 . 阅读下列有关宗教的材料，回答问题。
材料一
宗教改革（英语：Reformation），开始于欧洲16世纪基督教自上而下的宗教改革运动（抗议宗教改革运动，ProtestantReformation），该运动奠定了新教基础，同时也瓦解了从罗马帝国颁布基督教为国家宗教以后由天主教会所主导的政教体系，为后来西方国家从基督教统治下的封建社会过渡到多元化的现代社会奠定基础，因而西方史学界直接称之为“改革运动”（Reformation）。
——《百度百科》
材料二
亨利八世（1509-1547年）原反对马丁路德和更正教，后与王后凯瑟琳（Catherine）离婚，遂成为他改革的导火索。从实质上看，变革是在英格兰民族主义和反教权主义日益高涨的情况下实现的，并和亨利八世的对法战争和西欧的国际格局变化都有一定的联系。他受拒于罗马皇帝，因此1534年与更正教合作并共同通过《最高治权法案”》（ActofSupremacy）宣布创立英国国教（Anglicanchurch），又称圣公会，与罗马旧教的教义仪式并无二致，只是英国王代替罗马教皇成为政教权威。同时亨利八世也是最早研习全球地理的欧洲统治者。（注释：更正教——对新教的一种翻译。）
——《百度百科》
材料三
基于“宗教是人民的鸦片”的理解，讨论儒家文化是否也是一种宗教，也就变成对儒家文化“历史罪行”的审查和认定——儒家文化不仅被等同于封建专制，被认定为“吃人的礼教”，如果再加上一条“人民的鸦片”，可谓罪上加罪，那就可以在打倒的基础上，“再踏上一只脚”，“永世不得翻身”！由此，关于儒教是否是宗教的讨论就超越了单纯学术领域，带有为儒家文化或给予政治审判或给予政治辩护的味道。
摘自<认识儒教>——彭永捷
材料四
可是，儒教的“天”并不等同于基督教的“神”，儒教的圣人也并不具有神性和法力，儒教的成贤成圣并不寄望于来世和往生，然而这并不妨碍儒教成为一种宗教。儒教是“神道设教”，作为人之养成的教化之教与作为安身立命的宗教之教合而为一。
儒教的“执无鬼而学祭礼”曾招致墨子后学的批评，面对释、道二教的昌盛，儒教在唐宋的复兴中也同样重新处理生死存殁的议题，儒教仍然始终坚持“子不语怪力乱神”的立场，但这并不妨碍儒教起着“为天地立志，为生民立道”。
摘自<认识儒教>——彭永捷
（1）阅读材料一、二，并结合所学知识，回答：马丁·路德、加尔文和亨利八世宗教改革的内容。
（2）根据材料三、四并结合所学知识谈谈儒教的作用。
