材料 自19世纪末年开始，北京作为中国三座大城市之一，人口大幅度增加，从1881年的87万人，增加到1910年的100多万人，1932年则增加到150多万人。……从1924至1948年，北京共开辟了6条电车线路，总通车里程约48公里，在北京城墙之内纵横交错，为北京内城和外城间、东部和西部之间提供了跨越城区的交通联系，逐渐形成了一定规模的城市交通网络。但是北京电车系统却面临许多严重问题，其中最大的问题是乘坐率低。1929年10月，北平发生了人力车夫砸毁电车事件。最终电车公司不仅没有能够扩大电车网络，降低票价，而且被维持昂贵的票价，最终使电车成为多数城市居民承受不起的消费。另外，为有效使用电车，需要铺设轨道，架设电线，或是拓展街道。但是作为历史文化古都，城门、城墙和牌楼之类古代标志，既是封建都城权威的象征，也是传统建筑美学的体现。对扩展电车轨道、竖立电线杆而言，它们都构成极其严重的障碍。在许多人看来，现代技术将会破坏古都的风貌的宁静。有些人还搬出中国所特有的“风水”观念，宣称电车的到来，将给城市人民带来厄运。电车公司开始时曾请求市政当局批准拆除影响施工的牌楼。然而，当这一消息泄露后，立即受到社会各界的猛烈谴责。市政当局不仅拒绝了电车公司拆毁牌楼的申请，而且命令其修复在安装悬空电线和铺设轨道期间遭到破坏的所有牌楼。电车公司不得不取消最初计划，另寻电车路线。这在无形中增加了电车公司的投资成本和运营成本。尽管如此，电车、汽车这两种最主要的现代交通工具在各个大城市还是比较普遍地被使用着。
——摘编自李长莉等著《中国近代社会生活史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括20世纪二十年代北京电车初步发展的背景。(2)根据材料并结合所学知识，归纳20世纪二十至四十年代北京电车乘坐率低的原因，实质上反映了什么矛盾。
材料一 儒学的兴起，是有其必然之势的，并非偶然之事。因为改正制度，兴起教化，非儒家莫能为。武帝即位时，年仅十六，成童未几，安知儒学为何事？所以与其说汉武帝提倡儒学，倒不如说儒学在当时，自有兴盛之势，武帝特顺着潮流而行。
——摘编自吕思勉著《吕著中国通史》上册
材料二 宋王朝建立之后，对民间文化的发展、对经济事业、对社会生活等方面，都没有过多的干预，从而形成了一种比较宽松的社会环境。这样的环境，为士大夫群体力量的形成，为士大夫参政议政和学术创造力的发挥，提供了适宜的外在条件。……说到宋代的学术成就的时候，我们经常会说到“新儒学”。其实新儒学并没有什么新的儒家经典，所谓“新”，是指它对既有儒家经典的新阐释。这样的新阐释，是建立在中唐以来学术发展的基础上的。在唐代，很多儒学家反对佛学的教义，但是整体来说，那个时候儒家的力量并不足以和佛学抗衡。而发展到宋代，以禅宗为代表的佛学思想，以及道家的一些观念，被儒家学者吸纳，融会贯通。一方面，儒、释、道之间有排斥、有辩驳；另一方面，也有吸纳。在这样的前提下形成的新儒学，其代表人物是格局更加宏大、知识更加渊博的一批精英人物。
——摘编自许宏、刘国忠等编著《中国通史大师课》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明西汉儒学出现“兴盛之势”的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括宋代“新儒学”形成的社会背景。
(3)综合上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代儒学发展的认识。
材料一 南浔镇西距湖州府治六十一里，北距太湖口十八里，湖州至平望的运河穿越全镇，与南北相向的市河相交于镇中。它兴起于南宋，到明代中后期日趋兴旺，成为“烟火万家”“舟航辐辏”的巨镇。南浔镇是湖丝的主要集散地，每当新丝上市，“商贾骈集，贸丝者群趋”，既有“乡农卖丝争赴市”，也有“客商大贾来行商”，“一日贸易数万金”，既供应苏州杭州织造局所需上等湖丝以满足皇宫消费，也经由广东客商之手远销海外。但蚕茧原料不足，因此本地商人多前往嘉兴一带买茧进行缫丝，而嘉兴各市镇的商人则运送蚕茧前来南浔出售。民间机坊“雇人织挽”的现象蔚然成风，每日清晨都有许多工匠立于固定地点等待受雇，这些机坊对丝的整理极其讲究，对绸缎的花样也很考究，所生产的丝绸巧夺天工，广受青睐。
——摘编自樊树志《晚明中国史》
材料二 论治者类欲禁奢，以为财节则民可与富也。今苏杭之民，有不耕寸土，而口食膏梁；不操一杼，而身衣文绣者，不知其几何也。盖俗奢而逐末者众也。只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍馐良醖，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨者不知几何。彼以粱肉奢，则耕者、庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者、织者分其利。苏杭之境为天下南北之要冲，四方辐辏，百货毕集，故其民赖以市易为生，非其俗之奢故也。噫！是有见于市易之利，而不知所以市易者正起于奢。
——摘编自陆楫《蒹葭堂稿》
(1)根据材料一并结合所学，归纳明清时期南浔镇经济发展的特点并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学，简评作者的观点。
材料一
1951年，青海民和县磨沟村回族农民冶金财在土改中分得水地二亩五分，冶金财喜看颁发的土地证。
——《茹遂初：记录土改 探源江河》
材料二 1956年第一次提出包产到户。20世纪70年代末，包产到户再次出现。由于领导支持，安徽、四川等省区的农民最先想到包产到户。安徽肥西县山南公社的农民在以万里为首的省委支持下，搞起包产到户的试点。尽管批评的声音还非常强烈，但是成功的实践使包产到户很快推广开来。之后，包产到户在全国逐步恢复、发展起来：从1982年11月全国农村思想政治工作会议到1983 年底，“双包”责任制在理论上得到全党和全国人民的确认；自1985年以来，中共中央、国务院又连续发布指导农村工作的文件，一再强调“联产承包责任制和农户家庭经营长期不变”。1999年，家庭承包经营长期不变被写入断修订的宪法。
——摘编自张海荣《包产到户责任制的历史变迁》
(1)据材料一并结合所学知识，指出图片信息所反映的重大事件，并说明这一事件的历史背景。
(2)据材料二，按时间段描述包产到户责任制度的发展、变迁的历程。综合上述材料并结合所学，简析两个时期农业政策改革的共同作用。
材料 宋代，一些地区形成了一种兼营绢布、日用小商品，且在村落、附近集镇从事小规模商业活动的模式。在自然环境特殊的地区，人们会共同投入以市场为目标的其他产业，譬如在南方山区，完全市场化的茶、竹、木、漆、纸等行业，成为当地的支柱产业。宋代还是十九世纪以前铜产量与铜钱铸造量最高的时代，又曾以年产铁十四万吨的水平在世界前现代国家中高居第一。更多的与土地相分离的人们，则投身商业，涌入城市，使宋代发育出繁盛的商业城市、发达的城镇体系、商品交易网络，也使宋代的城市化水平达到前朝后代均难望其项背的程度。高度发展的经济也带来学术文化的繁荣，唐朝后期出现的断诗体在宋代进入鼎盛时期，这一时期的科技发明更是为人类文明的进步作出了重要的贡献。
——摘编自余蔚《士大夫的理想时代：宋》
(1)据材料，指出宋朝商品经济发展的表现。(2)据材料并结合所学知识，列举宋代思想、文化、科技发展的表现。
材料一 明清时期，随着商品经济发展和受到福建人志在四方观念的影响，闽商锐意进取，其活动区域向全国扩展。然而由于福建商人和移民在外省人数较少，需要借助各种关系来维系福建人内部的团结，以对付陌生的环境，求得生存和发展。因此，在外地的闽商会馆应运而生。不仅在北京、上海等地，而且在很多重要的商业市镇也出现闽商会馆。
——摘编自唐晓《闽商会馆的成立与发展》
材料二 晚清以降，在东南亚地区闽商借助会馆从事各种商业活动，强化乡土亲情观念，建立起纵横交错的社会网络和社会空间。这些会馆遇灾则对同乡实行收管、提供食宿，又为死者提供墓地或负责送回故里归葬，还对纷争进行调解、仲裁。抗战时期，这些会馆还积极捐款捐物，组织爱国华侨回国参战，支援祖国的抗战事业。二战后随着英语教育的推广，华人青年一代对中华文化认同感下降。为改变这一情况，东南亚的福建会馆积极资助华文学校，举办传统节日活动，演出家乡戏曲，中华传统文化专题讲座，尤其是20世纪90年代以来，东南亚的福建会馆加强了与内地的文化与经济交流，使得当地的华侨青年对祖国有了更多的认同。
——摘编自王日根《论明清福建会馆的多种形态》
(1)根据材料一，指出闽商会馆分布的状况，并阐述其原因。
(2)根据材料二，简析海外福建会馆的价值。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 1950年，美国经济进入二战后的繁荣时期，北部17个城市都经历了这场繁荣。到1970年美国学生的高中毕业率达到了76%。北部17个城市地区平均人口增长率为46%，其中郊区平均人口增长率高达107%，而许多城市的中心城区人口却出现缩减情况。郊区面积、人口和就业的增长得益于20世纪50、60年代的免费公路系统建设，同时在新公路系统诞生的重要时刻，美国人正用他们逐渐增长的收入购买百万计的汽车，值得注意的是，提供免费停车的汽车购物中心在50年代也如雨后春笋般发展起来。
——摘编自（美）约翰·F·麦克唐纳《战后美国城市：人口、经济与社会政策》
材料二 匹兹堡曾是美国著名的钢铁工业城市。二战后，匹兹堡市中心烟雾污染、交通拥挤的困扰已成“心腹之患”，实施城市更新计划刻不容缓。1945年秋戴维·劳伦斯当选市长，在其主导下，第一步便是加大力度推行无烟燃料的使用或使用特殊装置控制烟尘排放，并对市内最大的钢铁公司进行降低排污量的改造。而后在城市中心区按比例划定工业、商业及居住范围，IBM、贝尔、希尔顿等公司、酒店相继落户其中。他们实施了老旧住房的拆迁工作，却没有给被拆迁者提供任何就业帮助。最终改革达到了部分目的，污染问题得到了根本的治理，但内城居民变为以穷人和黑人为主，郊区逐渐成为中产阶级和白人的一统天下，大城市问题更加棘手。
——摘编自王旭《美国城市史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出20世纪50—70年代美国城市化迅速发展的原因。
(2)根据材料二，指出二战后匹兹堡实施城市治理的主要措施。综合上述材料并结合所学知识，简评城市化对社会生活的影响。
材料一 马端临在《文献通考》中曾言：“殿前试士始于唐武后。然唐制以考功郎中任取士之责，后不过下行其事，以取士誉，非于考功已，试之后再试之也。” 武则天于永隆元年（680年）“始以文章选士”，但这只是皇帝代行吏部主考官之职。而且，在《新唐书》中有记载：“随其人主临时所欲”，仅武则天这一次，只是偶尔为之。
——摘编自徐连达《隋唐史与政治制度研究论集》
材料二 宋太祖时期，殿试依然沿用了唐朝诗、赋取士的传统做法；太宗时期，在考察诗、赋的基础上，增加了试论；神宗时期，一改以前诗、赋、论三题的办法，仅试策一道，限千字以上。宋代殿试由皇帝亲自主考、选定试题、临轩策士、审定状元等前十名名次。自此，殿试制度确定下来，为后世历代所沿用。对于宋朝的士子而言，凡是参加过殿试，就能以“天子门生”自居。这些天子门生常常能得到皇帝赐宴、赐诗、赐物等隆重礼遇。这样一来，宋朝的知识分子对科举制度倍加看重而趋之若鹜，把参加科考看成是实现自己远大抱负的重要途径。
——摘编自薛亚军《拯弊与集权：唐五代覆试及其与宋初殿试的关系》
(1)根据材料一、二，概括指出唐宋殿试形式、内容等方面发生的变化。(2)综合上述材料并结合所学，简析殿试对国家治理的影响。
材料一 新中国成立后，阿拉伯世界的政治格局仍受到欧美殖民国家的主导，部分阿拉伯国家对中共领导下的新中国缺乏了解，对红色中国持疑惧和排斥的态度。而中国国内的一些媒体也因受到中国对苏联“一边倒”政策的影响，将部分阿拉伯国家的统治阶层视为封建独裁和反动军人集团的代名词，中阿之间对外政策等层面缺乏足够的相互认知与了解，存在认知坚冰。在这样的情况下，我国政府并未急于通过传统的政府间外交的途径实现与阿拉伯国家正式关系的建立，而是主要通过媒体传播和人文交流的手段进行，并辅助宗教和外援，最终助推中阿双方迎来了第一次建交高潮。
——摘编自刘辰《新中国对阿拉伯国家公共外交研究》
材料二 当今世界正在经历百年未有之大变局，中国特色社会主义进入新时代，广大阿拉伯国家也处于变革自强、转型发展的重要时期。在新时代、新形势下，作为共建“一带一路”与人类命运共同体的天然合作伙伴，中阿双方把握历史大势，回应人民呼声，建立起“全面合作、共同发展、面向未来”的中阿战略伙伴关系，不仅为中阿两大民族实现复兴的进程注入了强大动力，而且为促进南南合作树立了典范，为推进地区安全稳定与全球共同发展做出了重要贡献。
滴编自丁俊、朱琳《新时代中国与阿拉伯国家合作的机制、成就与意义》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析新中国成立初期中阿之间存在认知坚冰的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，阐述新时代中阿合作的意义，并为进一步发展中阿外交关系提出一些建议。
材料一 魏晋南北朝时期，中原地区由于战乱频繁，经济发展相对缓慢，但江南、辽西和河西凉州地区，经济却有很大发展，其中江南尤其突出。江南气候温暖湿润，土壤肥沃，农作物可以一年两熟或三熟，基础条件很优越。孙吴出于立国、争霸的需要，大力推进军屯、民屯，兴修水利，使江南经济得到开发。西晋“永嘉之乱”后，中原人民多次大规模地迁移至江南，给江南带来了充足的劳动力和先进的技术，加上东晋、南朝相对安定的政治环境，使这里的经济得到迅速发展。
—摘编自朱绍侯主编《中国古代史教程》(上)
材料二 少数民族在中原地区建立割据政权后，使用“以汉制汉、以夷制夷”之策略进行统治。“以汉制汉”之方：一是仿侨置州郡县之制。 西晋亡，东晋建立后，为安抚中原南迁之世家大族，曾有“侨置州郡县”之制。建立前燕的慕容廆在辽东崛起，正值西晋八王之乱，有许多中原士大夫世家豪族率乡里、部曲、佃客投奔慕容廆，他承认来归汉人原来的地望，在辽东另设相同地名以安置他们，这与“侨置州郡县”的方法相类似，使来归者有宾至如归之感。二是重用汉族文人，提倡儒学等。“胡化”主要指本身虽为汉族，但接受胡族文化。如北魏时的高欢，已彻底鲜卑化，其后人所建的北齐，也为鲜卑化王朝。
—摘编自吴楚克、王浩《魏晋南北朝：中华民族共同体意识形成的历史关键期》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析魏晋南北朝时期江南地区得到开发的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期民族交融的表现。
