材料 早在先秦时期，随着中原地区农耕文明的发展，中国古代先民在劳动生产实践中，通过对自然环境的利用与改造，初步认识到人类农业经济生产方式与自然生态环境之间具有极强的“依赖”关系，由此也逐步形成人与自然是不可分割的有机整体，人必须尊重、顺应自然规律等观念。春秋战国时期，道家的代表人物老子最先对“天人合一”的观念进行了阐释，提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”。西汉时期，董仲舒在吸收春秋战国时期各派观点后，提出“天人相类”“天人感应”等观念，认为虽然自然万物规律有其“不可违性”，但人和自然具有同样的“形体结构”。宋代理学代表人物张载等在吸收唐代“众生平等”观念的基础上，主张“民，吾同胞；物，吾与也”。时至明清，王阳明进一步明确了“天地万物与人原是一体”，清代理学大家孙奇逢也有“天人一体”等见解。
——摘编自杨新新《“天人合一”思想的历史渊源与现代传承》
(1)根据材料并结合所学知识，指出“天人合一”思想的内涵及其特点。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对“天人合一”思想的认识。
材料一 《大宪章》部分内容节选
| 1 | 国王必须遵守法律，并不得擅自处决或囚禁公民 |
| 2 | 赋予了英国人民某些基本权利，如免于误捕等。规定全体自由民享受自由权。伦敦和其他城市享受自治权 |
| 3 | 严格规定国王不得任意没收领地或强迫拥有者出售土地 |
| 4 | 法庭只能根据法律来裁决案件，而非依照国王或其他人的意愿 |
| 5 | 提倡法律的平等适用，强调统治者也必须遵守法律 |
——摘编自王觉非《近代英国史》
材料二 17世纪时，英国国会议员反对查理一世并引述了《大宪章》的内容。《权利法案》是《大宪章》以来王权与议会几百年博弈的终极判决，标志着国家最高权力的最终归属。18世纪时，美国在要求脱离英国殖民统治的对抗中，引述了《大宪章》的内容。此后的《美国1787年宪法》以及美国《权利法案》中，都引述了《大宪章》的内容。《大宪章》在自由史上地位显赫，被称为“法律下的自由的象征”。
——摘编自华东师范大学法律史研究中心《法律史的世界》
(1)根据材料一，概括《大宪章》的主要内容。(2)根据材料二并结合所学知识，解释《权利法案》“标志着国家最高权力的最终归属”的含义，并对《大宪章》进行评价。
材料一 中国共产党十分重视抗日人民政权的建设，始终把廉政建设作为政权建设的一项重要任务，致力于建设一个民主、公正、廉洁的政府。太行抗日根据地成立初期，首要目标是扩充力量、扩大武装，而非“阶级纯化”，因而，根据地的阶级成分较为复杂，制度政策尚不完善，干部整体数量不足。根据地的一些干部自身革命意志不坚定，有了思想懈怠和不良作风，违背了廉洁从政规范，出现了不同程度的贪污腐化行为。为遏制贪污腐败与浪费等不良风气，打造根据地风清气正的良好风貌，保持党自身的纯洁性，太行抗日根据地的党政军机关采取了多项措施，取得了良好的效果。
——摘编自夏文华、孙凡闵《太行抗日根据地廉政宣传的实践及其特点》
材料二 1942年，日军对抗日根据地实行以军事“扫荡”为主的毁灭性打击政策，敌后抗日根据地军民承受着空前巨大的军事压力，面临严重困难的局面。一方面，军事上战斗频繁，伤亡重，干部牺牲大；另一方面，根据地面积缩小，生产遭到严重破坏，财政经济状况极端困难，有些地方军民的吃穿等基本生活需要得不到保障。面对这样的困难局面，中共中央强调在新的残酷斗争中坚持独立自主、自力更生，充分发动群众，依靠根据地广大军民，正确处理各抗日阶级、阶层之间的关系，巩固和扩大抗日民族统一战线，努力战胜困难。
——摘编自石仲泉《中国共产党在全民族抗战中的核心地位》
(1)根据材料一，简述中共在太行抗日根据地进行廉政建设的原因。
(2)根据材料一和材料二并结合所学，指出中共在抗日根据地实行的阶级政策，并简评其实行的意义。
材料 土地改革后，我国农村农户一年的劳动成果，除了扣除补偿生产资料的消耗和交纳国家的农业税外，绝大部分用于全家人的生活消费，农户不仅不可能持续地扩大再生产，有时连简单的再生产也难以维持。1953年和1954年农业生产增长速度下降，工业生产增长速度也随之下降。1955年，仅棉纱、棉布、卷烟，麻袋这四种产品的减少，就使全国工业增长速度降低4%。当时广大农村，高利贷者日益活跃，雇工剥削的现象逐年增长，租佃的农户不断增加，土地买卖日趋严重，新富农到处出现。如果让两极分化发展下去，广大贫下中农仍将逐步失去生产资料，走向贫困破产的深渊。1955年制定的《关于农业合作化问题的决议》再一次强调：“农业生产合作社必须采取一系列的措施来保证农业生产力的增长。”由于中国共产党在领导农业合作化运动中，十分重视农业生产工作，而实践上一般地说也能做到初级社比互助组增产，高级社比初级社增产，因而农民在合作化的过程中，每前进一步就能够相应地增加收入，从而调动了他们参加合作化运动的积极性。
——摘编自王博《中华人民共和国经济发展全史》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立初期我国对农业进行社会主义改造的原因。(2)根据材料并结合所学知识，分析新中国成立初期我国对农业进行社会主义改造的意义。
材料一 僧一行，俗姓张，父亲是武功县县令。一行少时博览经史，尤其精通历象、阴阳、五行之学；曾拜访道士尹崇，借阅《太玄经》数日，撰写《大衍玄图》和《义决》。武则天主政时期，一行为避祸出家为僧，隐居嵩山，拒绝征召，后前往荆州当阳山学习梵律。开元五年（717年），一行被其族叔强行带到长安，玄宗多次向他咨询安定国家、抚育人民的道理。当时的历法在推算天象方面渐渐出现偏差，玄宗命一行考查前代诸家历法，重新编订新历法；另派人制作黄道游仪，观测天象，与一行的研究互证。一行取《周易》“大衍之数”之名，主持编订《开元大衍历经》。一行去世时，玄宗赐给他“大慧禅师”的谥号。
——摘编自刘晌等《旧唐书》等
材料二 至元十六年（1279年），经元世祖批允，郭守敬进行了大规模的天文观测活动，“东至高丽，西极滇池，南逾朱崖，北尽铁勒，四海测验，凡二十七所”，并根据观测结果编订了当时世界上最精确的历法《授时历》，其对地球自转周期的计算与现代值只差26秒。郭守敬还擅长制造仪器，创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符等13种天文仪器。其中，简仪就是他对前代过于复杂的浑仪加以简化而成的；景符则是郭守敬宋代的八尺长的圭表增高到四十尺，并依据小孔成像的原理改制成的测影器具，它大大提高了测定精度。
——摘编自李兴濂《郭守敬：七百年前的中国科学之星》
(1)结合所学知识，归纳材料一所反映的唐代前期的历史信息。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出僧一行和郭守敬对天文学的贡献，并说明他们能够作出贡献共同的有利条件。
材料一 进入21世纪以来，中国在参与全球治理过程中始终坚持以合作为导向，扩大各国利益的共同点，共建人类命运共同体。美国参与全球治理则追求本国利益最大化，将维护自身的国家主导权与优越的国际地位置于首要地位。中国强调各国主权平等，倡导国际关系民主化，全球事务应该由各国共同治理，发展成果应该由各国共同分享。美国更多地强调本国的主导作用，追求自身在国际制度中的优势地位。中国首先从经济领域开始参与全球治理进程，随后逐渐扩展到网络和太空等新兴领域。美国作为全球治理的领导者，参与面极广。两国进行过有效合作，但中国主张应该秉持共商共建共享原则，坚持多边主义。美国则更加偏好单边主义和有选择的多边主义。中国的全球治理战略注重世界的整体性和全球公益，强调从国际与国内两个大局考虑问题，重视国家治理与全球治理的统筹协调。美国的全球治理战略服从于国家治理需要，更加内向化，倾向本国国内事务。
——摘编自吴志成、李颖《中美全球治理战略比较》
材料二 自一战以来，国际体系和国际秩序先后经历了凡尔赛—华盛颜体系、雅尔塔体系以及后冷战格局三次重大转变。这些全球治理体系都存在一个共同点，即它们都深受资本逻辑和权力政治的驱使，是一种典型的霸权政治和均势秩序支配下的全球治理体系。后冷战时代的全球治理体系基本上摒弃了殖民掠夺的血腥手段，提倡“平等”“合作”“共治”等理念，赋予每个参与主体公平“发声”的权利，但这只是西方发达资本主义国家适应全球化时代发展需要的形式和手段而已，这完全是以发达资本主义国家的政治权力和国家利益为前提的，完全是建立在大国之间势均力敌的基础上的。当今世界的全球治理体系本质上是由发达资本主义国家所主导的排他性的“单边治理”体系或“西方治理”体系，全球治理体系正日益暴露出世界权力结构深刻重塑而新兴市场国家和发展中国家的代表性和话语权严重缺失的主体性矛盾和缺陷。
——摘编自殷文贵《批判与重塑：全球治理体系的内在缺陷及其变革转向》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述中美两国全球治理战略的差异。(2)根据材料二并结合所学知识，概括一战以来全球治理体系的演变历程及其变化的实质。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简析一战以来全球治理体系发展的历史启示。
材料一 大抵中国自营的民营工业，1870年代有二十几家，以小规模工业为主，至1880年代后陆续增加，且已有若干大型工业出现。截至1894年，全国共有一百多家大小不同的企业。其中，采矿业多与政府的军事工业配合，受政府控制较大，成效较小，其他轻工业因受政府干涉较小，成效较大，但因资本额少，难以与外国企业或外国在华企业相比。清末的民营工业，在1894年以前其资本额仍较官办或官商合办者为少。
——摘编自王建朗等主编《两岸新编中国近代史：晚清卷》
材料二 第一次世界大战爆发，欧美各国忙于战争，不得不放松对中国的侵略，中国迎来发展工业的良机。中国工业资本家纷纷集资设厂，引进先进技术，采用蒸汽力和机器。上海、南通、汉口、天津、青岛、广州等城市的资本家率先活跃起来。爱国心的驱使与利润的刺激，使民族工业大为兴旺，财富迅速增长，呈现出一片光明景象。1918年《大公报》上的一篇论文对当时生气勃勃的局面做了真实的描述：“中国工业日见扩充，各种机器势必多用，国家之兵工厂、造币厂、铁路、船厂及制革厂、电灯遍布各处，开矿熔化等事，均需机器。缫丝厂甚多，各处又有织布、织袜、棉线汗衫、纱及机器磨坊、面粉、榨油、锯木、造纸等厂，砂及水泥、烛皂、玻璃、瓷器等厂，年胜一年。”
——摘编自魏宏运《中国近代历史的进程》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪晚期民营工业的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳与19世纪晚期相比民国初年民族工业的新发展，并分析其发展的意义。
材料一 二月革命时，苏维埃这种组织形式很快重新出现并蔓延开来。在1917年3月，全俄国已经有600多个苏维埃，其中多数为工人代表苏维埃，还有大批的士兵代表苏维埃和农民代表苏维埃，并且有不少联合形式的苏维埃。因为苏维埃是广大劳动者自己选举出的组织．他们深受广大群众的支持和拥护。因为是在和专制政权斗争中产生的组织，苏维埃手中掌握着大量的武器，尤其是士兵代表苏维埃直接就是革命的武装力量。在资产阶级临时政府成立后，俄国实际上存在着苏维埃政权和临时政府两个政权。
——摘编自郭春生《列宁时期苏俄政治体制的创建及其影响》
材料二 十月革命胜利后，俄国选择了苏维埃作为唯一可能的政权形式，并通过苏维埃把政权全部交给了受剥削受压迫的广大劳动者手里。1918年1月，全俄工兵农代表苏维埃第三次代表大会的召开，把苏维埃政府改为“俄罗斯苏维埃共和国工农政府”。列宁认为，“这次代表大会巩固了十月革命建立起来的新国家政权组织，为全世界各、国劳动人民画出了未来社会主义建设的路标”。
——摘编自张小芳《俄国十月革命与苏维埃——纪念十月革命胜利100周年》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括二月革命后俄国革命形势发展的特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析十月革命后俄国选择苏维埃政权形式的原因。
材料一马丁·路德认为，属灵的宗教与属世的生存两者之间并不能混淆。例如：做好事和行善都是属世的事情，与属灵的救赎应当没有关系。此外，对人的救赎是上帝的事情，人并没有能力进行自救。还认为，基督教的崇拜对象是上帝而不是教皇、主教和僧侣，后者不具有神性，更不具有凭着自我神化来为世人赎罪的权力。对人类进行救赎的不是教皇和教会，而只能是耶稣基督，从而把教会和宗教的事务置于政府的管理之下，避免了教会通过教权干涉政治的弊病。
——摘编自朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》
材料二路德说，要相信上帝的恩典是白白地赐予信徒的，因为“圣灵是借上帝慈爱的一瞥，在人心中所燃烧起来的热情”。并提出，“我们不要做这些教皇党徒的弟子，而要做他们的教师和审判者”，“教会最初的意义乃是在世上一切基督徒的集会，其本质并不是有形的”，因为它的首脑是基督耶稣；只有国家才是唯一被承认的社会机构。
——摘编自雷雨田、刘兴仕《马丁·路德宗教改革的特点及其意义》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析马丁·路德的核心主张提出的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明马丁路德宗教改革的影响。
材料一 西方福利国家制度，是由国家立法而建立起来的比较完善的社会保障制度，是西方资本主义发展到一定阶段的产物。就西欧、北欧国家举例来说，其社会福利制度几乎覆盖到每个公民“从摇篮到坟墓的一生”，例如，除退休保险、失业保险、医疗保险、工伤保险外，各国还纷纷设立各种救济，如住房补贴、孕妇补贴、儿童营养补助、单亲家庭补助、老年人医疗照顾计划等。
——摘编自唐乐《西方福利制度所面临的危机及对策》
材料二 美国波特兰州立大学教授李斧表示，在美国，各种社会福利开支在社会总支出和政府预算中占有巨大份额，对政府收支平衡造成不小挑战。目前，美国每年财政赤字近万亿美元，长远影响难以预估。德国慕尼黑华星艺术团团长唐志红表示，德国社保体系对于社会稳定及经济发展发挥了重要作用，但也造就了很多不工作只靠拿福利生活的人，还吸引了大量希望享受德国高福利的移民。“羊毛出在羊身上，税收是福利开支的重要支撑，高福利就意味着高税收。”李斧表示，高福利产生的税收负担令纳税人和企业很不满。
——据人民日报海外版《华侨华人分析：西方高福利制度为何陷入两难境地?》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西方福利国家制度的特点，并简析其作用。(2)根据材料二并结合所学知识，指出西方福利国家制度面临的困境。
