材料一 早在汉代，中国政治法律文化就开始对朝鲜半岛产生影响。到了唐帝国时期，已经在东亚和中亚建立了中国的宗主权势力范围，形成了以中国为核心的中华法系。到过中国的西方人，也都盛赞中国文明的优美与进步。13世纪的《马可·波罗行纪》中记载：“国王治国至公平，境内不见有人为恶，城中安宁，夜不闭户，房屋及层楼满陈宝贵商货于其中，而不虞其有失。”16世纪后半叶，以利玛窦为代表的耶稣会传教士来访开启了“中学西传”的进程，把作为中国文明本体的儒家学说传播到西方世界，在大革命前夜的欧洲大陆产生了广泛的影响。
——摘编自公丕祥《19世纪之前的中外法律交往》
材料二 按照威斯特伐利亚模式，在各个主权国家的法律制度之间并不存在隶属关系。但是，在英、法等宗主国和殖民地的法律制度之间却不存在平等关系，而是隶属关系，宗主国的最高法院往往是殖民地法院的最高上诉法院。在公法领域，作为西方法治主要原则的人权和宪政从来没有真正移植到殖民地的法律制度中，在殖民地根本谈不上平等权、普选权。在私法领域，打开贸易壁垒是西方国家关注的焦点。殖民地的法律制度几乎都采取属人主义原则，即对殖民地占领当局实行宗主国的法律，而对殖民地的人民则实行殖民地法或者当地的习惯法、宗教法。
——摘编自朱景文《西方法治模式和中国法治道路》
(1)据材料一并结合所学知识，分析中国政治法律文化对世界产生影响的原因。(2)据材料二、依据威斯特伐利亚体系的原则简评西方国家在殖民地的法治行为。
(3)据材料一、二并结合所学知识，指出古代中国与近代西方的法律文化外传过程有何显著不同。
材料一 20世纪初的中国世界史研究
| 1900年 | 麦鼎华翻译《埃及近世史》希望以埃及亡国的历史作为一剂良药，使中华民族警醒。 |
| 1901年 | 《译书汇编》译载日本著作，指出：西国学者，悯贫富之不等，而为佣工者，往往受资本家之制，遂有倡均贫富制恒产之说者，谓之社会主义。 |
| 1902年 | 《译书汇编》发表留日学生编译的《史学概论》，这是国内第一部以“史学概论”命名的著作，该书中日本学者的史学思想都来源于西方。上海商务印书馆出版译著《广长舌》，这是一部宣传包括唯物史观在内的科学社会主义基本原理的通俗读物。 |
| 1903年 | 夏清馥编译《印度灭亡战史》；秦嗣宗译《希腊独立史》；张仁普译《意大利独立史》；上海人演社出版《俄国革命战史》。 |
| 1905年 | 梁启超编纂《越南亡国史》 |
| 1910年 | 梁启超又撰《朝鲜灭亡之原因》 |
| 1911年 | 商务印书馆《美国独立战史》重新修订再版，此后两年该书先后出版了第三版和第四版。 |
——摘编自于沛《近代以来中国世界史研究的发展》
材料二 20世纪50年代，中国掀起向苏联学习的热潮，历史学科也不例外。中国学者看到，苏联世界史和苏联中国史论在重新解读中国历史进程方面，没有提供实质性的帮助。1978年，中国学术研究步入正轨。在对世界历史新知的渴求和为经济建设出力的愿望的背景下，他们遇到了“全球史观”。“全球史观”最能打动中国世界史学家之处，在于某些论点与马克思主义的世界历史观相合。中国史学家认为“全球史观”提倡的新视角、新方法具有开拓意义，不管对全球史观作何评价，对其批判“西方中心论”的态度，总是称许有加，这也是它在中国受到高度评价的重要原因。
——摘编自刘新成《全球史观在中国》等
(1)根据材料一，概括20世纪初学界对世界史研究的发展。(2)根据材料二并结合所学知识，分析1978年以来“全球史观””在中国受到欢迎的原因。
(3)综合上述材料，归纳近现代中国世界史研究发展的共同特点。
材料一 二月革命爆发时，布尔什维克党大多数领导人不在彼得格勒。列宁回国后，设想通过苏维埃“和平地”把政权转到无产阶级手中。1917年3月，临时政府发行的纸币超过了战前两年零8个月的总和，造成物价飞涨，大批工厂停产、工人失业。国际劳动节当天，彼得格勒劳动人民走上街头，高呼“打倒战争”，但临时政府对同盟国声明，保证“将世界大战进行到彻底胜利。”6月中旬，俄军节节败退，士兵厌战情绪日甚。列宁告诫人们：不推翻资本的权力，就不能跳出帝国主义战争。“七月事件”后，列宁提出了新的革命策略和方针，得到民众支持。布尔什维克党员人数从2.3万增加到24万，约600万士兵表示支持布尔什维克领导的苏维埃。10月25日，彼得格勒武装起义取得胜利，“俄国历史的新时期从此开始了”。
材料二 第二次世界大战冲击了旧的统治格局，战后社会主义革命和民族民主运动蓬勃发展。战后印度民族解放运动突破了甘地的“非暴力不合作主义”的限制，缅甸、马来亚的民族独立运动也如火如荼地开展起来。1947年，英国先后承认印度、巴基斯坦和缅甸独立。1957年加纳成为战后第一个独立的非洲国家，1959年古巴在卡斯特罗的领导下推翻了美国扶持的傀儡政权。如果说第一次世界大战催生了世界上第一个无产阶级革命政权，那么第二次世界大战就是一大批无产阶级革命政权的助产婆。在苏联红军和苏联政府的强力支持下，东欧各国的共产党顺利地取得了领导地位，并按照苏联模式，以和平的方式完成了社会主义的政治、经济和社会变革。中国人民在战后不久也取得了新民主主义革命的胜利。
一一摘编自汤重南、谢闻歌、段启增《战争与近现代社会革命》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明第一次世界大战催生十月革命的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，归纳第二次世界大战“冲击了旧的统治格局”的表现。
(3)根据材料，简述你从中得到的关于战争与革命的认识。
材料一 董仲舒倡导的儒学不是先秦儒学简单地翻版或复兴，而是新的重建。从本质上说，董仲舒所提倡的儒学已基本背离了先秦儒学的人文方向而倒向神学。他企图通过对天有意、志、理、数的十大要素的规定，通过天人比附，抬高并神化世间君主（天子）的地位，以神权来加强王权；通过对天志、天道的揭示，以天志之崇阳而贱阴论证了人世的三纲秩序，并为儒家德治主张提供了顺天依据；以天道之五行为儒家的伦常和设官施政提供了行为定式和模型。
材料二 儒学经汉儒的重建而走向神学。汉以后，儒学式微而被玄学、佛学取代。至隋唐，随着佛学被中华文化所消化，儒学开始复兴。唐韩愈提出“道统”说，认为儒学是中华自古以来治世的唯一正道。宋代儒者，以重建道统为己任，重新确立孔子在中华文化中的正统地位，并以民间讲学的方式，传播和弘扬儒学，从而开辟了儒学的一个光辉时代，历史上一般称宋明儒学为新儒学。宋明儒学的重大贡献是复活并弘扬了先秦儒学的内圣成德之教，把孔孟的仁学或心性之学用发得博大精深，并以此形成了体系完备、内容充盈的理学和心学。晚明三大儒对儒家的事功之学有补益，并在政治理念方向有较大的突破。
——材料一、二均摘自陈红太《儒学与中国传统政治哲学》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出董仲舒重建儒学的表现。(2)根据材料二并结合所学知识，分析理学兴起的原因，概括晚明三大儒对儒家“补益”和“突破”的具体主张。
材料一：夏桀、商纣暴行逆施，残害百姓，人们总结历史教训，重视民众、厚养民众、保民而王的思想逐渐萌芽。孔子编纂整理过的《尚书》中有云“民为邦本，本固邦宁”，孟子提出“民贵君轻”，《荀子》中说“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。后世君主和士大夫阶层继承并发展了民本思想。唐太宗以此为治国之准则，并且鲜明地提出“三镜论”；范仲淹阐述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是对孟子与民同乐思想的升华。
——摘编自唐晓英《孟子民本思想的哲学透析》
材料二：孙中山的民本思想，经历了一个不断发展、不断升华的过程，具体可分为三个阶段：早期民本思想，是出于对民的同情，带有浓厚阶级感情色彩：辛亥革命时期的民本思想，则有着鲜明的政治意义；晚年改组国民党，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，标志他一生中在政治上的伟大转变，完成了对民认识上的思想飞跃。
——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》
材料三：中国共产党根基在人民、血脉在人民。坚持以人民为中心的发展思想，体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是让人民过上好日子，无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。坚持以人民为中心的发展思想，不是一句空洞口号，必须落实到各项决策部署和实际工作之中。
——摘自习近平《坚持人民至上》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期民本思想的价值内涵和后世不断发展的主要原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明孙中山的民本思想完成“飞跃”的历史条件。
(3)根据材料并结合所学知识，评价古代君主和士大夫、孙中山、中国共产党对“民”的认识。
材料 英国证券交易所的发展概况
| 时间 | 发展状况 |
| 18世纪下半期—19世纪上半期 | 1773年，英国第一家正式的证券交易所伦敦证券交易所成立，并于1802年获得政府的批准与承认，这直接促成了证券交易所发展的高峰伦敦之外也出现了几十家交易所。通过交易所发行的政府债券成为拿破仑战争期间军费的重要来源。商业贸易公司（如东印度公司、南海公司）的股票交易活跃，获利丰厚。19世纪前半期，运河、铁路公司、纺织企业纷纷上市融资。刚刚发明的有线电报成为交易媒介，提高了交易效率和频率 |
| 19世纪下半期 | 伦敦证券市场向海外投资急速倾斜，把美国的铁道债券、印度或澳大利亚的证券等加入了交易对象，伦敦逐渐成为世界金融中心。无线电和电话成为新的交易媒介 |
| 20世纪上半期 | 第一次世界大战后，海外债券交易大大减少，伦敦证券交易所的地位遭遇了纽约的挑战。20世纪30年代的大萧条严重冲击了英国证券市场，交易市场一度混乱 |
| 二战后 | 各地的交易所先是整合为七家，后又并入伦敦交易所。20世纪80年代，伦敦交易所进行了改革，证券交易全部实现电脑化，与纽约、东京交易所连机，实现了24小时全球交易。英国证券市场重现繁荣，伦敦证券交易所仍为世界三大交易所之一，但名次已经在纽约和东京之后 |
——摘编自王章辉《英国经济史》
(1)根据材料，概括伦敦证券交易所发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，分析19世纪初英国证券交易所发展出现高峰的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，围绕英国证券市场发展的历史提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 西周时期，学术文化活动为王室所垄断，接受学术文化教育的群体也仅限于贵旌不弟春秋以降，则出现“畴人（掌管天文、历法的史官）子弟分散，或在诸夏，或在夷狄”的现象，伴西周礼乐文化流向社会，推动了民间教育的发展。儒、墨、道、法等学派思想家为宣传学说”也纷纷聚徒讲学，企图以自己的学说统一天下。
——摘编自刘爱敏《西周至汉初的学术发展脉络》
材料二 当时（魏晋南北朝时期）一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断，亦因门第之培育，而得生长有发展。
——摘自钱穆《中国学术思想史论丛》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期学术文化发展的特点，并简述其影响。
(2)根据材料二，指出魏晋南北朝时期学术文化发展的趋势，并结合所学知识分析其原因。
材料 孙中山与“造路救国”
○请问苟无铁道，转运无术，而工商皆废，复何实业之可图？故交通为实业之母，铁道又为交通之母。国家之贫富，可以铁道之多寡定之，地方之苦乐，可以铁道之远近计之。 ——孙中山《上海与〈民立报〉记者的谈话》（1912年6月25日） ○今日之中国，麻木不仁之中国也，其受病之源，则由于交通不便。如由山东至新疆路程，须五、六个月，较西人环游地球，尤为迟滞……人不活动，则为废人；国不活动，则为废国。 ——孙中山《在济南各团体欢迎会的演说》（1912年9月27日） |
孙中山为南洋路矿学校的题词（1919年12月）
结合所学知识，评析民国初年孙中山的“造路救国”理念。
近代中国政治派别的名称
维新派、保皇派、立宪派本是一脉相承的政治势力，因其在不同历史阶段与敌对势力斗争的侧重点不一样，形成了三种分称，各阶段的政见主旨和人们所给予的褒贬也寓于其中。下表所示为某学者对三种分称所作的历史解释。
| 分称 | 时期 | 政见主旨 |
| （1）维新派 | 维新运动时期(1895—1898年) | 除旧布新，挽救危亡，以消弭革命于方萌 |
| （2）保皇派 | 保皇活动时期(1898年戊戌政变后—1905年) | 保护(要求归政于)光绪帝，反对慈禧太后，联系革命派并与其论战 |
| （3）立宪派 | 立宪运动时期(1906—1911年) |
——整理自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
(1)试仿照对分称（1）（2）的解读，撰写分称（3）的政见主旨。
(2)维新派(保皇派、立宪派)与革命派的主张有何异同？并据此推测1911年以后立宪派与革命派关系的发展趋势。
(3)结合材料中的一条或多条信息，谈谈你对政治派别名称的褒贬性的认识。
材料一 西欧封建社会中，住在城市的居民统称为市民，用来同贵族、骑士、教士、农奴区分。农奴向往城市生活，逃出庄园，进入城市。当时到处流行着这样一句活：只要在城市中住上一年零一天，你就是城市的居民了。庄园自产的物品较少，封建主把家族成员迁到城市中，在城市里购买丝绸、棉布衣服，香料和调味料。由于生活支出越来越大，封建主除了加紧压榨农奴，还经营工商业或金融业。封建主家庭同城市中的富裕市民联姻的也越来越多。一部分贵族富了，成为城市的上层社会的一员。一部分坚持老一套经营管理方式的贵族穷了，甚至在城市大街边上讨饭为生。历史的规律就是这样。……城市发展过程中，市民明显地感到：只有通过王权来消灭封建割据势力，才能获得统一的国内市场、使产权与贸易安全得到保护。
材料二 西欧各国工业化开始以后，城市发展加快了。工业化开始后工厂、矿区都迫切需要劳动力，周围、甚至周边国家的农民都涌来了。农民就业时遇到一个难题：他们从未接近过机器设备，看不懂图纸。他们必须经过技术培训，才能上岗，否则只能充当搬运工、采矿工、杂工、粗工等。此外，城市中的生活费用高，租房不易，棚户区、贫民窟便成了他们栖身之所。
——以上材料均摘编自厉以宁《厉以宁讲欧洲经济史》
(1)据材料一，指出西欧城市发展所体现的“历史的规律”。
(2)材料一中的农奴与材料二中的农民进入城市的动机有何不同？两者分别对当时的社会发展产生了哪些影响？
