《唐律疏议》（唐高宗时期颁行） | 《天盛律令》（西夏仁宗时期颁行） | ||
篇目设置 | 12篇，计30卷，500条 | 20卷，150门，1461条 | |
部分内容 | 十恶 | 名例律·卷一·一条：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱 | 卷一·十门·三十九条：谋逆、失孝德礼、背叛、恶毒、为不道、大不恭、 |
八议 | 名例律·卷一·一条；议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾 | 卷二·一门·一条：议亲、故人、智人、善能、有功、尊上、勇勤、客宾 | |
军事法 | 《擅兴律》共1卷24条，占全书1/30，主要是对违反军令的处罚 | 共3卷16门198条，占全书的1/7，包括边防法、兵役法、战具配备、管理法等完备的内容 | |
农田水利法 | 无此类内容 （散见于唐朝其它法律） | 卷十五：地租、灌溉、河渠管理保护 卷十六：农户管理登记、地租分成 | |
畜牧法 | 《厩库律》有所涉及，但内容少 | 卷二、卷三、卷六、卷十一部分涉及，卷十九整卷关于畜牧生产。内容涉及官私牧场管理、官畜牧养和疾病 防疫、畜物保护等内容 | |
阅读上述材料，结合所学，谈谈你对西夏政权法制建设的认识。
材料一 丰水东注，维禹之绩。
——《诗经·大雅》
禹敷土，随山刊木，奠高山大川。
——《尚书·禹贡》
夏有乱政而作禹刑。
——《左传·昭公六年》
天命禹敷土（平治土地），随山浚川，乃差地设征，降民监德。
——遂公盈（xǔ）铭文（遂公盈，西周时期青铜器）
材料二 孔子曰：（禹）敏给克济，其德不回（违背），其仁可亲，其言可信……
——《大戴礼记·五帝德》
禹东教乎九夷，道死，葬会稽之山。衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之（用葛藤把棺材捆住），绞之不合，通之不坎，土地之深，下毋及泉，上毋通臭。既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，则止矣。
——《墨子·节葬下》
治国之道，去害法者，则不惑于智能，不矫于名誉矣。昔者舜使吏决鸿水，先令有功而舜杀之；禹朝诸侯之君会稽之上，防风之君后至而禹斩之。以此观之，先令者杀，后令者斩，则古者先贵如令矣。……故先王以道为常，以法为本。
——《韩非子·饰邪》
(1)材料一关于禹的记述分别属于哪种类型的文献史料，举例说明。
(2)依据材料二，结合所学，阐释先秦时期儒、墨、法家记述的禹形象。
材料一 诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。
——吕思勉《中国文化史》
材料二 两宋三百年在经济、文化、制度建设等方面取得了辉煌的成就，特别是宋代的经济，国内外学者认为发生了所谓的“绿色革命”、“商业革命”“货币革命”、“城市革命”、“信息革命”、“科技革命”等。虽然称“革命”并不合适，但这一时期经济发展确实取得了突出进步。
——摘编自邓小南《宋朝的再认识》
材料三 明中叶以后，粮食、棉布、生丝、食盐、烟草、瓷器等都成为主要的商品。手工业发达的城市，如苏、杭是丝织业的中心，景德镇是拥有数十万人的瓷都。商业大城市有三十余个。北方的工商业城市比较少，南方则占了绝大多数。民间大小交易多用银，政府的田赋、徭役、工商业税、海关税乃至官吏俸禄、国库开支，也大都是以银折价，以银计算。
——摘编自张传玺《简明中国古代史》
材料四 洋务运动期间文化教育重要措施
| 时间 | 事件 |
| 咸丰十一年（1861年） | 设立同文馆，是为中国新学的开始 |
| 同治二年（1863年） | 李鸿章设外国语文学校于上海 |
| 同治四年 | 曾国藩、李鸿章设江南机器制造局于上海，附设译书局 |
| 同治十一年 | 李鸿章挑选学生赴美国留学 |
| 光绪十一年 | 李鸿章设天津武备学堂 |
——摘编自蒋廷黻《中国近代史》
(1)依据材料一并结合所学，分别指出秦始皇和汉武帝将思想“归于统一”的主要举措。
(2)依据材料二并结合所学，任选两个所谓的宋代“革命”进行举例说明。
(3)依据材料三并结合所学，概括明中叶以后商品经济发展的特点。
(4)依据材料四，并结合所学，谈谈你对洋务派文化教育举措的看法。
材料一 19世纪前中期英国议会立法情况（节选）
| 时间 | 立法情况 |
| 1802年 | 通过《学徒健康与道德法案》，对工厂学徒的工作时间和工作条件做出了一系列的规定 |
| 1833年 | 通过工厂法，限制未成年工人每日工作时间，规定每天要留出一定时间让童工接受教育 |
| 1846年 | 废除《谷物法》，允许粮食自由输入（注：《谷物法》限制谷物进口，欧洲许多粮食出口国以限制英国工业品进口作为回应） |
| 1847年 | 通过《河道法令》，禁止污染任何作为公共供水水源的河流、水库等 通过10小时工作制法案，将工人每天的工作时间缩短为10小时 |
| 1849年 | 取消17世纪制定的“航海条例”（注：该条例禁止其他国家船只向英国运送货物，以保护英国的商业利益） |
| 1863年 | 通过了第一个《工业发展环境法》，限制制碱行业的排放量 |
| 1870年 | 通过《初等教育法》，计划建立由政府统一管理、5岁就开始进行初等义务教育的制度 |
材料二 马克思在《资本论》中写道：“30年来，工人所争得的让步完全是有名无实的。从1802年到1833年，议会颁布了5个劳动法，但是议会非常狡猾，它没有批准一文钱用于强制地实施这些法令，用于维持必要的官员等等。这些法令只是一纸空文。事实是在1833年的法令以前，儿童和少年被迫整夜、整日或整昼夜从事劳动。”马克思指出，“工厂法关于所谓教育的条款措辞草率；由于缺少行政机构，这种义务教育大部分仍然徒有虚名；工厂主反对这个教育法令，使用种种阴谋诡计回避这个法令；——这一切明显地暴露出资本主义生产的精神”。马克思还指出，“他们（工人阶级）提出，所谓十小时工作法令只是一场骗局，只是议会的欺诈行为，根本就未存在过！工厂视察员严重地警告政府说，阶级对抗已经达到难以置信的紧张程度”。
——摘编自于洪《〈资本论〉中英国议会的形象》
(1)依据材料一，归纳19世纪英国议会立法活动所涉及的重要议题。
(2)概括马克思对英国议会的批判，并结合所学谈谈你的理解。
对于先秦“德”观念的发展可以大致看出这样一个线索∶在原始时代后期起，“德”意即由天和先祖所赐而“得”；后人传周文王的美德，除膺受天命外，还指文王采取的一系列惠保小民、勤政节俭、与民同乐、孝敬、恭祭先祖的政策与措施，最终得以使“小邦周”战胜“大邦殷”，“修建明德，以藩屏周”“周之制度典礼乃道德之器械”；直到孟子提出“四端”之说，人所拥有的恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心使个体成为责任的担负者，不再是由神灵，也不再是宗族之类的集体完成。中国古代思想中“德”的观念从天命层面、制度层面深入到内心，没有走向如同基督教、佛教那样通过偶像膜拜方式表现出信仰，而主要是关注人的自身能力的认识与开发，寻求人与自然以及人与人之间关系的和谐与平衡。在“德”由迷惑到明确的过程中，人们可以深切地感觉到古代人类精神觉醒的前进步伐。
——晁福林《先秦时期“德”观念的起源及其发展》
（1）结合材料与所学知识，对先秦时期“德”观念的发展进行解读。
《新民说》是梁启超在20世纪初用“中国之新民”的笔名、发表在《新民丛报》上的二十篇政论文章。梁启超申明“本报取《大学》新民之意（大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善），以为欲维新吾国，当维新吾民”。
今日欲抵挡列强之民族帝国主义，以挽浩劫而拯生灵，惟有我行我民族主义之一策。而欲实行民族主义于中国，舍新民未由；新之义有二∶一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。二者缺一，时乃无功；凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质。上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立之精神，祖父传之，子孙继之，然后群乃结，国乃成。斯实民族主义之根柢源泉也。我同胞能数千年立国于亚洲大陆，必其所具特质有宏大、高尚、完美，厘然异于群族者，吾人当保存之而勿失坠也；故吾所谓新民者，必非如心醉西风者流，蔑弃吾数千年之道德、学术、风俗，以求伍于他人；亦非如墨守故纸者流，谓仅抱此数千年之道德、学术、风俗，遂足以立于大地也。
（2）梁启超认为“新民”应具有哪些品质。
新中国成立以来高度重视对外文化交流。道法自然、天人合一的生存理念，天下为公、大同世界的价值追求，求同存异、讲信修睦的和谐心态，亲仁善邻、协和万邦的处世之道，同舟共济、独木不成林的合作思想，仁者爱人、以德立人的人格品行，为中国外交奠定了文化基石。“文化外交”中有着国家整体对外战略思想和中华传统文化思想的传承，更有战略、政策和实践的创新。有学者将70年的外交历程划分为“文化先行、外交殿后”“全面开放、全面参与”“提质升级、合作共赢”三个历史阶段，目前正处于大有可为的历史机遇期。
（3）结合材料，在上述三个阶段中各选取恰当一例，说明中华文明之精髓在中国外交实践中是怎样得到创新性运用的。
美国史学家费正清曾感慨地说，“中国的这些乡建运动尽管一时轰轰烈烈，最终都遭遇不佳，日本人的入侵把它们全部清除干净”。但费正清并不知道，由卢作孚主持的嘉陵江三峡乡村建设运动从二十年代一直延续，陶行知誉之为“（这）是如何建设新中国的缩影”。
卢作孚认为∶政府机关是用以管理经济建设的，法律是用以保障经济建设的，教育是用以培养经济建设所需要的人才的，科学研究是用以克服经济建设所遭遇的困难的；乡村经济事业如没有同样的速度进展，亦必引起城市原料的恐慌；乡村不断供给城市人口，如因乡村教育缺乏，那不惟于城市文明没有帮助，反而妨碍不小，必将变成城市问题。
1927年，卢作孚任团练局局长，在北碚创办第一所高级小学、设立“民众教育处”，他提出“学生将来应侧重于职业方面之训练，将成绩通知各事业团体，以应各事业团体之需要。”他先后办有力夫学校、船夫学校、女子职业学校等民众学校十一所；建立北碚民众图书馆、民生公司图书馆；以民生实业有限公司为依托，成立天府煤矿公司、三峡染织厂、大明纺织印染厂、合川水电厂；创办峡区农村银行，附设消费合作社（1930年峡区农村银行发展为北碚农村银行，消费合作社改组成为峡区民众消费合作社）；设置气象台，建立农事试验场和苗圃，修建公共水利设施开通合川—北碚—重庆嘉陵江航线，修筑北川铁路；修建北温泉公园、北碚公园、缙云山黛湖公园和北碚街心花园……
依据材料结合所学知识，说说卢作孚乡村建设实验活动的重要价值。
晋之故封，太行持之，首阳起之，黄河迤之，大陆靡之……而侯之都居，大夫之邑建焉……以稼则硕，以植则茂，以牧则蕃，以畜则庶，而人用是富，而邦以之阜。
注∶大陆为大陆泽，太行山河流冲积扇与黄河故道的交接洼地。
| 晋献公 | 娶大戎狐姬、小戎子、骊姬姐妹；任命狐突（白狄）为大夫；灭骊戎、耿国、虞国、虢国等，史称“并国十七，服国三十八”。 |
| 晋文公 | 母亲为狐姬，晋文公流亡期间多年居于狄国，娶赤狄之女；城濮之战大败楚军，召集齐、宋等国于践土会盟，开创百年霸业。 |
| 晋襄公 | 史家称其“一是北伐人，二是南略楚国，三是东征卫国，四是西征秦国，五是重组六卿。”曾任命狐射姑（贾季）担任中军将。 |
| 晋成公 | 与郑国结盟，多次援救郑国；联合白狄打败秦国，俘虏秦国将领。 |
| 晋景公 | 柳梦之战、颖北之战击败楚军，邺之战被楚国打败灭赤狄潞氏、留吁、铎辰等；与众狄楷函会盟；公元前583年攻入楚国。 |
| 晋悼公 | 重用吕相、士纺等人，惩乱任贤推行“和戎狄”的策略，无终之君向晋悼公“纳虎豹之皮”九合诸侯，将晋国霸业推至巅峰。 |
| 晋平公 | 公元前552年同宋、卫等国结盟，再度恢复晋国的霸业；公元前541年败无终及群狄于大原（太原），占有太原盆地。 |
| 晋顷公时期 | 赵简子（赵鞅）娶狄女，推行田亩制和田赋制度改革，六卿逐渐壮大赵简子、范献子将“刑书”铭铸于鼎上，史称“铸刑鼎”。 |
| 晋出公时期 | 赵襄子娶西戎崆峒氏女公元前458年赵襄子杀代王，平代地韩、赵、魏三卿完全架空国君之位，晋出公客死他乡。 |
20世纪30~50年代，中国的乡村发生着社会财富分配的巨大变化，传统乡村固有的以分家析产和土地买卖为主导的地权分配被打破。
以下资料是来自山西兴县七村全面抗战爆发前（1936年）、抗战中（1942年）和开展土地改革后（1947年）的相关数据。
（2）依据材料并结合所学知识，按照历史发展进程为以上三幅示意图排序，并说明理由。
山西是我国的煤炭储量、生产、外调大省。上世纪末山西正处于“放开搞活”迅猛发展阶段。1992年环境与发展领域中规模最大、级别最高的一次国际会议于巴西里约热内卢召开，江泽民主席在接见出席《中国二十一世纪议程》高级国际圆桌会议的国际友人时也指出∶“中国政府有决心走可持续发展的道路”“不能吃祖宗饭、断子孙路”。而今，素有“三代京华、两朝重镇”之称的大同，以光伏发电高端产业链实现发展动力的转换，以“上不露天、下不落地”的全封闭式运营实现了“黑色煤炭、绿色开采”。2019年大同获得“全国十佳生态文明城市”和“中国美丽城市”称号。从“煤都黑”到“大同蓝”，大同为资源型城市转型提供了参照。
（3）以“大同蓝”为例，结合所学知识，分析我国生态文明建设举措。
印欧人的迁徙延续了很长时间，大体上从公元前20世纪起到公元前7世纪左右，在整个欧亚大陆都出现了一种以东欧平原为中心，向海岸线辐射的民族大迁徙的运动（见下图）。印欧人的迁徙，冲击了所到之处的区域文明，促进了欧亚大陆古代文明的发展与变奏。
——摘编自蓝琪《印欧种人的第一次迁徙对世界历史的影响》
依据材料，结合所学，任选两个地区，简述印欧人迁徙的状况和影响。
材料一 中国实行着有别于欧洲和西亚、印度的货币系统。其特点长期以铜钱为主要货币，这是在中国长期存在的小农经济的基础上产生的。但是中国古代货币形制和币材也在不断变动，货币经济也起伏波动。
——黄纯艳《中国古代社会经济史十八讲》
材料二 中国古代各时期主要货币形态变化简表
| 阶段1 秦朝至隋朝 秦朝统一全国货币，通行半两钱。汉武帝时开始发行五铢钱，并且禁止私人和地方郡国铸造，中央政府完全掌握了铸币权。五铢钱轻重适中，合乎古代的社会经济发展状况与价格水平对货币单位的要求，因而经两汉、魏晋南北朝，至隋朝长期使用，是古代历史上铸造数量最多、使用时间最长的钱币。 |
| 阶段2 唐朝 唐朝开元通宝具有划时代的意义。秦汉以来的五铢钱是计重钱体制，开元通宝不标重量，淡化本身价值，加强符号化特征，由重量货币发展到名义货币，是一个进步。开元通宝钱最早对铜钱成分配比加以制度化，有利于铸钱质量的提高。开元通宝“轻重大小，最为折衷，远近甚便之”，成为后世铸造铜钱的规范。 |
| 阶段3 宋朝至明朝 宋元时期纸币大量流通，形成纸币和铜钱共同使用的局面。纸币自身无价值而法定价值大，能够适应大宗交易和大额支付需求。但宋朝和元朝政府往往利用滥发纸币搜刮百姓，弥补财政亏空。明朝初年力图恢复纸币制度，但是发行量过大，纸币不断贬值。纸币制度最终名存实亡。 |
| 阶段4 明朝和清朝（1840年前） 明中期以后，白银成为最重要的货币。白银作为贵金属自身有很高的价值，“大额用银，小额用钱”，形成银钱并用体制。以白银为主要货币可以避免封建政府操纵货币搜刮人民。白银货币化改变了支付手段，提高了结算效率，推动了商品生产和商品大规模流通。但是，白银过度依赖进口也对中国的经济和社会造成不利的影响。 |
(1)阅读材料一，概括中国古代货币的特点。
(2)从材料二表格中选择两个阶段（两个阶段必须前后相继），结合历史背景，分析货币的变化及其影响。
材料一 古本《竹书纪年》成书于公元前300年左右，发现于西晋太康二年（公元281年）。其中明确记述了“昔尧德衰，【舜】复偃塞丹朱（尧之子），使不与父相见也”，对尧舜禅让仁德、取民心赢天下只字未提，只谈到舜使用暴力篡夺君位。
1993年出土于湖北荆州的《郭店楚简》，成书年代为战国中期。其中称道尧舜禅让，“唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利【己】也。禅而不传，圣之盛也。利天下而弗利也，仁之至也”。
材料二 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
——《史记·五帝本纪》
(1)举例说明材料一、材料二所使用的文献史料的类型，并比较史料内容的异同。(2)分析“禅让说”成为社会主流说法的原因。
