材料一 史料一《周礼》记载：“大司徒之职，掌建邦之土地之图与其人民之数，以佐王安扰邦国。”
史料二
 | 图中绘有山脉、河流、居民点,着重标出了9支军队的驻地、军队番号、防区界线、军事设施和行动路线。图幅中部的三角形城堡,是各支驻军的指挥中心。指挥城堡后面注有“甲钩”“甲英”的地方是军队武器、粮草的集聚地。 |
| 图：长沙马王堆汉墓出土的《长沙国南部驻军图》 | |
史料三《晋书·裴秀传》记载，裴秀曾提出制图六体：一为“分率”（比例尺），二为“准望”（用以确定地貌、地物间的相互方位关系），三为“道里”（用以确定道路距离），四为“高下”（相对高程），五为“方邪”（坡度起伏），六为“迂直”（实地高低起伏与图上距离的换算）。
材料二 传说大禹铸九鼎，鼎上即有九州地图，称《山海图》。
春秋战国时期，已经初步具有比例的概念，地图的基本要素已经具备，种类为军事图和各国各地区图。
汉代的地图种类更多，出现了地形图、城市图、宫殿图等，涉及的地域也扩大到汉朝周边。
西晋裴秀提出了“制图六体”的理论，并绘制了《禹贡地域图》，这是中国历史上最早的地图集。
隋唐时期的地图有了等高线的概念，有的还附有文字，记载了户口、赋税、山川等，形成了全国性的图经或图志，并成为朝廷制定和实施政令的依据。
南宋时期，印刷地图出现。
明代的地图《广舆图》开创了系统地使用图例和“计里画方”的制图方法，并经印刷而大量发行。
宋代至明代，各类航海图也相继出现。
明末时期，西方传教士将投影法、经纬度测量法带入中国。清朝政府在传教士的协助下，进行了大规模的经纬度测定，绘制了《皇舆全览图》和《乾隆内府舆图》，标志着中国传统制图技术达到顶峰。
——摘编自葛剑雄《中国古代的地图测绘》
(1)根据材料一的三则史料探究中国古代地图测绘的历史，指出其史料价值，并做出合理推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕中国古代地图测绘的历史提炼一个论题，并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 我国很早就有设置专门的官吏掌管农业、传授农业技术的记载。“劝课农桑”是历代皇帝倡导农业生产的一项重要政治活动，也是地方官吏的职责之一。周朝时期就有官吏承担起传授农业技术的责任。而一些在劝课农桑上作出过重大贡献的官员也得到了百姓的交口称赞。如宿州一石碑上记载的“民获所利，刻石以颂刺史”，即用以铭记该官员推广“淤田法”使当地农业获得发展的事迹。我国古代许多农业创新之举也多为官员实践得出并推广的。总之，我国古代的农业技术的传授与推广大多是由地方官吏负责的。
——摘编自福建师范大学教育学院《教育漫话·中国古代农业教育》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，分析地方官员成为我国古代农业技术推广主体的原因。
(2)结合所学知识，说明材料二对于研究唐宋时期农业发展有何史料价值。
多元视角下的阿拉伯帝国商业
材料一商人是世界的信使。
——伊斯兰教的创始人穆罕默德
我最乐意死的场所莫过于为我的家族做买卖的场所。
——阿拉伯帝国第二任哈里发欧麦尔
材料二
材料三 古代埃及有个富商， 名叫余睦肃丁。他言而有信，家中婢仆车马成群，财富很多，是商人中最忠实善良的人，因此被推选为商界的领袖。
——《一千零一夜》节选
(1)上述材料分别从哪些角度说明阿拉伯帝国商业的?(2)还可以补充什么角度?
(3)根据材料结合所学知识，说明《一千零一夜》对于认识阿拉伯帝国商业所具有的史料价值。
材料一
| 内容 | 出处 | |
| 史料一 | 夫能渡一切苦厄者，其惟世尊乎！惟佛之国，黄金界道。 | 唐《御史台精舍碑》（701年） |
| 史料二 | 则天以方庆家多书迹，尝访求右军遗迹……王方庆乃献王羲之以来二十八人书迹……则天乃令中书舍人崔融为《宝章集》，以叙其事，复赐方庆，当时甚以为荣。 | 《旧唐书》卷《王方庆传》 |
| 史料三 | 则天太后践祚临朝，欲收人心，尤务拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。 | 陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（792年） |
（注：《御史台精舍碑》是崔湿在武则天朝任殿中侍御史时所撰写的，旨在借助佛教的感化力，使有罪官员忏悔。）
材料二 唐代对武则天的记载多集中于史书、野史及笔记小说，除了史书中的传记类作品篇幅相对比较长以外，其他作品多是只言片语，或是简短的小故事。记载的多是关于武则天的言行、施政措施、朝野逸事等，比较接近历史上武则天的真实面貌。晚明时期的武则天形象在文人士大夫的政论、文集、小说和戏曲中频频出现，出现了较多关注武则天与太宗、高宗的中篇、长篇作品小说，武则天形象也发生了较大的变化。
——摘编自韩林《武则天形象的文化建构及阐释》
(1)根据材料一并结合所学知识，任选一则史料，阐述其对研究武则天的价值。(2)根据材料二并结合所学知识，概括晚明时期的武则天形象相较于唐代所发生的变化，并分析其原因。
材料 口述史是以搜集和使用口头史料来研究历史的一种方法。
吴楚芳：（1952年）解放军工作组驻在村里，斗那些地主恶霸。……群众意见大的就斗他们（村里的保长、甲长），然后把田地分给农民。……田地是按人头分的，我们家分了四五亩田，劳动力包括我爸妈、我，还有两个弟弟。
吴华发：1954—1955年龙塘村成立互助组，分3个互助组。互助组开始时，都是十家八家一组。……我家是1955年年尾入组的。……1956年年头就联组了，成立一个低级社，就是初级社。……后来又分成两个队了，太龙（人名）一个队，麦甲子（人名）一个队。
何沛良：1981年村里开始尝试分田到户。我们夫妻俩有8亩水田、5亩蔗地、1亩多花生地，每年要交2200斤左右的余粮，很辛苦。农闲的时候我还是会去做木工。
——摘编自万向东主编《珠海红星村口述史》
试从上述口述史料中提取两条信息，并结合中国现代史知识说明其史学价值。材料一 《上海港口卷》扼要记载：“上海港地处长江三角洲东端，位于长江与东海交汇处，居中国东部沿海岸线的中心，具有控江襟海的区位优势。南宋末年，上海港在上海浦旁孕育而成。……清道光二十三年（1843年）……港口迅速发展，自咸丰三年（1853年）超过广州港。”……“2010年上海港外贸吞吐量达到30225万吨，是1978年的19．2倍。”
——摘编自《上海市志·交通运输分志·港口卷（1978—2010）》
材料二 上海洋山港于2005年开港，短短10年，洋山由默默无闻的渔村小岛，发展成为如今全球最大的现代化集装箱港区。洋山港区在建设过程中产生了20多项具有技术产权的技术，创造了多项中国第一和世界之最。洋山深水港区的建成，洋山保税港区的封关启用，标志着上海国际航运中心建设取得了重大突破。得益于洋山港的支撑，上海港从2010年起超越新加坡港，连续五年位列世界第一大集装箱港。“十三五”期间，洋山港将按照国家要求，为长江经济带和“一带一路”作出贡献。
——摘编自黄少卿《洋山港——名副其实的东方大港》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《上海港口卷》的史料价值，并对上海港的发展作出相关推断。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析21世纪中国洋山港开通的意义。
材料一：我国境内出土的原始居民文物
(1)根据材料一，指出其所属的史料类型，并概括远古时代的中华文化呈现出的特点。
材料二：“文化整合”是文化变为整体的或完全的过程，秦汉帝国正是春秋战国以来中国文化不断整合的结果。追求国家统一，整合多元文化，在春秋战国时期还只是哲人的思想和社会趋势，这种思想与社会趋势到秦汉方变成制度性实现。秦朝实施一系列强化国家统一的政治变革，建立起中央集权的国家政体……秦亡后，汉代统治集团建立大一统帝国模式。
——冯天瑜、杨华、任放《中国文化史》
(2)根据材料二，指出春秋战国以来中国文化不断整合的结果，根据材料二并结合所学知识，简述秦朝“政治变革”的影响。
材料三：唐诗是中国诗歌的一个文化高峰。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
——李白
闲过信陵饮，脱剑膝前横。
——李白
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
——元稹
携琴上高楼，楼虚月华满。
——李治（唐，女诗人）
(3)材料三中的诗歌反映了唐代怎样的社会风貌？
材料四：东亚国家大量吸收中国文化，是在唐室中衰以后，自此可见，中国文化的价值并非完全依附国力对外传播。一些东亚国家把唐代的经书作为士大夫的必读书，其典章制度几乎完全由中国移植而去，城市的格局也仿照长安的市坊制建立。
——《东亚文化圈》
(4)根据材料四并结合所学知识，分析东亚国家大量吸收中国文化的原因。
材料 薄伽丘在《十日谈》里揭露教会的罪恶以及教徒们的虚伪，实际上批判的是宗教对人性 的迫害。但丁的《神曲》，用诗歌的形式来抨击教会的黑暗统治，揭露了基督教教义中的禁欲主义的罪恶。文艺复兴运动中的文学作品所塑造的人物形象与现实的人物息息相关，莎士比亚作品中的很多人物形象都是资产阶级的代表。文艺复兴时期的文学形式以小说和戏剧为主，这主要缘于小说和戏剧这两种文学样式的故事表现能力比较强，便于通过较长的篇幅来表达较为广阔的生活图面，便于通过人物形象和故事情节来表达一定的思想，对于资产阶级进行思想宣传有很大的帮助。相对来说，诗歌和散文都是便于抒情的，但其表达内容有限，不利于人文主义思想的传播。
——摘编自程颜、张海洋《关于欧洲文艺复兴时期的文学作品特点解析》
根据材料并结合所学知识，概括欧洲文艺复兴时期文学作品的特点并指出其史料价值。
材料一
史料一 1776年，法国学者马布利在《论法制或法律的原则》一文中，指出必须建立共和国，在这个共和国里，“人人都是富人，人人都是穷人，人人平等，人人自由，人人是兄弟，这个共和国的第一条法律就是禁止财产私有”。
史料二 1844年马克思、恩格斯在《神圣家族》一文中强调：“历史什么事情也没有做，……历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。……群众给历史规定了它的‘任务’和它的‘业务’。”
史料三 现代西方著名经济学家约瑟夫·阿洛伊斯·熊彼特通过论证《共产党宣言》中所包含的思想内容指出：“我们可以把《宣言》称作马克思后来全部著作——不包括1848年以前出版的任何其他著作的序曲。它不仅预示了要发挥的课题和遵循的路线，而且预示了他必将遇到许多困难。”
材料二
1870年，墨西哥的马克思主义者创立了第一国际墨西哥支部。1871年以后，许多法国 革命者到拉丁美洲寻求政治避难，他们来到拉美后就与拉美的工人结合起来，积极宣传马克思主义。古巴的巴利尼奥等人于1900年建立了古巴第一个劳动者的政党——人民党，1905年改名为社会主义工人党，公开接受马克思主义学说。流亡阿根廷的法国人多马士于1872年首先建立第一国际法国支部，后来相继建立了意大利和西班牙支部，并得到马克思的亲自关怀和通讯指导。1919年，巴西爆发了6万工人参加的反对帝国主义干涉苏俄的罢工。乌拉圭的社会党于1920年决定改名为共产党，同时加入共产国际。在20世纪20年代，古巴、尼加拉瓜、厄瓜多尔、洪都拉斯、秘鲁、萨尔瓦多、巴拿马和哥伦比亚等国家先后成立了共产党。
——摘编自程洪《试论俄国十月革命与拉丁美洲》
(1)根据材料一的三则史料探究马克思主义发展史，指出其史料价值，并做出合理分析。(2)根据材料二，结合所学知识，围绕马克思主义发展史提炼一个论题并加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰。）
材料一 《日本书纪》中记载，推古天皇十八年（公元610年）春三月，高丽王派上僧昙征、法定前往日本，昙征通晓儒学，而且能作纸、墨，兼造碾碹（石磨），盖造碾铠始于是时。
阿拉伯人塔明一本·巴赫尔在其821年成书的《回鹘旅行记》中曾引用阿拉伯作家法德尔的话说，近来穆斯林在一场战役（怛逻斯之战）中获胜，收获了大量俘虏，而这些战俘，其中一部分人正是此时在撒马尔罕工场劳作的人，他们可以制作优质纸张。
故宫博物院藏有一幅明代画家董其昌的作品——《关山雪霁图》，该画所用纸为朝鲜镜面笺，这种纸为皮纸，多用于印制书籍和佛经。
材料二 纵观人类的出版历史，从出版载体维度考察，由“硬质”到“软质”再到“虚拟”。经历了龟甲兽骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹简木牍、莎草纸、贝叶、桦树皮等硬质出版载体后，人类又逐渐探索出了绢帛、兽皮、植物纤维纸及塑料布等软介质出版载体，而后又探索出了声、光、电、磁、芯片等虚拟和半虚拟出版载体和介质。纸的发明制造恰恰是人类从硬质出版载体全面转向软质出版载体的关键环节。造纸术传播的过程中，撒马尔罕纸曾与当地的芭芘纸、羊皮纸并存了一段时期，8世纪末，昂贵的羊皮纸也遭到了广泛排斥。开罗建立起北非的第一个造纸厂后不到百年，植物纤维纸取代了沿用千余年的莎草纸。换句话说，造纸术的传播过程，实际就是先进的植物纤维纸逐渐取代羊皮纸、莎草纸等其他相对落后的出版载体的过程。
——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》
(1)分析材料一中三则史料对于探究造纸术历史的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕人类出版载体的变迁历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
