材料一 体现优秀传统文化的部分引文
材料 来源 | 引文内容 |
| 吴兢《贞观政要》卷1《君道》 | 为君之道，必须先存百姓。 |
| 《道德经》 | 人法地，地法天，天法道，道法自然。 |
| 《孟子·离娄上》 | 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 |
| 《礼记》 | 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 |
| 《周易》 | 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 |
| 《论语·子路》 | 君子和而不同，小人同而不和。 |
材料二 “中华民族具有5000多年连绵不断的文明历史，创造了博大精深的中华文化，经过几千年的沧桑岁月，把我国56各民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的，是我们共同经历的非凡奋斗。”“为什么中华民族能够在几千年的历史长河中顽强生存和不断发展呢？很重要的一个原因，是我们民族有一脉相承的精神追求、精神特质、精神脉络。今天我们使用的汉字同甲骨文没有根本区别，老子、孔子、孟子、庄子等先哲归纳的一些观念也一直延续到现在。这种几千年连贯发展至今的文明，在世界各民族中是不多见的。”
——习近平《从小积极培育和践行社会主义核心价值观》《习近平谈治国理政》等整理
（1）根据材料一，概括中华优秀传统文化的内涵。（2）结合材料二和所学知识，分析中华文化源远流长的原因。
（3）综合上述材料和所学知识，谈谈你对中华优秀传统文化当代价值的认识。
材料一 中世纪的西欧形成了统一的基督教世界，民众毫无民族情感而言，他们的忠诚要么是对封建领主，要么是对基督教的。文艺复兴和宗教改革把人们从宗教的束缚下解放出来，现实社会的重要性提高，世俗权力特别是王权得到加强。通过马丁·路德翻译拉丁文《圣经》等方式，作为民族凝聚力重要工具的民族语言得到普及，使得宗教共同体的地位下降，民族共同体的地位上升。
——摘编自李宏图《论近代西欧民族主义和民族国家》
（1）根据材料一，指出近代西方民族国家观念形成的表现，并结合所学知识，分析西方民族国家观念形成的时代背景。
材料二 自鸦片战争以来，“亡国灭种”的遭遇使得原有的国家认同不断被摧毁，这极大地引发了人们的思考。梁启超认为，“朝也者，一家之私产也；国也者，人民之公产也”，只有建立一个君主立宪的民族国家，并致力于开启、培养国民与此相应的国家认同感，中国方可立于世界民族国家之林。辛亥革命成功后，孙中山一再强调，各族“皆得享共和之权利，亦当尽共和之义务”。
——摘编自暨爱民《百年凝聚：近代中国民族国家的认同建构》
（2）根据材料二，指出梁启超和孙中山对民族国家的设想，并结合所学知识概括近代中国民族国家观念兴起的历史意义。
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈民族国家观念在当今的时代价值。
材料 钟南山，1936年出生于南京，呼吸内科学家。钟南山出生于医学世家，1960年毕业于北京医学院（今北京大学医学部）。1979年，赴英国爱丁堡大学医学院及伦敦大学呼吸系进修。1996年，当选为中国工程院院士。他长期致力于重大呼吸道传染病及慢性呼吸系统疾病的研究、预防与治疗，并培养了大批医学人才。他几十年如一日，每周坚持出门诊看病人。他尊重科学，实事求是，敢医敢言的道德风骨和学术勇气更令人景仰。从非典到新冠肺炎，他一直站在抗疫一线，成为公共卫生事件应急体系建设的推动者，促成了国家多项政策法规的制定，更成为突发公共卫生事件的代言人，成为稳定民心的科学家代表。2020年8月11日，习近平签署主席令，授予钟南山“共和国勋章”。
——根据《钟南山传》等整理
（1）根据材料并结合所学知识，分析钟南山取得科研成就的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，说明从“共和国勋章”获得者钟南山的身上体现了哪些时代精神。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”,中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的,中国古代历经战争动乱,社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 启蒙的目标,文化的改造,传统的扔弃，仍是为了国家、民族,仍是为了改变中国的政局和社会面貌。它仍然既没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统,也没有脱离中国近代的反抗外侮,追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了争个人的“天赋权利——纯然个体主义的自由、独立、平等。所以当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入,以抨击传统打倒孔子时,却不自觉地遇上自己本来就有的集体主义的意识和无意识,遇上了这种仍然异常关怀国事民意的社会政治的意识和无意识传统。……封建主义加上危亡局势不可能给自由主义以和平和渐进的稳步发展,解决社会问题,需要“根本解决”的革命战争。革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想,而是封建主义乘机复活,这使许多根本问题并未解决,却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。
——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
（1）根据材料一并结合所学知识,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二,指出近代出现“双重变奏”的原因，并结合所学知识分析“变奏”的影响。
材料一中美关系发展史
自中美在1844年签订了两国之间第一个条约即《望厦条约》以来，中美关系已经历了一个半世纪的发展过程。……近代以来中国既有被美国侵略的痛苦，也有对美国民主共和政体的效仿：既有与美国的合作又有与美国的对抗。
——《社会科学》（1996年09期）
（1）根据材料一，请用史实说明近代以来中国经历的“痛苦”、“效仿”、“合作”、“对抗”。
材料二2018年11月8日，国家主席习近平在人民大会堂会见“中国人民的老朋友”——95岁的美国前国务卿基辛格，称赞他“为中美关系发展作出了历史性贡献”。40多年前，时任美国总统国家安全事务助理的基辛格访问巴基斯坦期间，借机实现秘密访华，叩开中美之间尘封二十多年的大门。
——新华网《不畏浮云遮望眼——写在中美建交40周年之际》
（2）1971年基辛格访华后中美关系发生了什么样的变化？联系所学知识分析美国此阶段调整对华政策的原因有哪些？
材料三2018年4月4日，美国政府决定对中国输美的1333项500亿美元的商品加征25%的关税。相对的，国务院关税委员会决定对原产于美国的大豆、汽车、化工品等14类106项商品加征25%的关税。中美贸易战一触即发。
（3）根据材料三并结合所学知识分析，当美国对华进行贸易威胁时，中国态度为什么能越来越强硬？你认为中美关系怎样才能健康稳定地发展？
材料一 我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其他人的。我们的制度之所以被称为民主政治，因为权力是在全体公民的手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们所具有的真正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。
——公元前5世纪伯里克利在阵亡将士葬礼上的精彩演说
材料二
材料三 （雅典民主政体的根本缺陷）在于它把权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强权骗术的人，而是有统治知识的人。
——苏格拉底
（1）依据材料一，归纳伯里克利所阐述的雅典民主政治的特点。
（2）根据材料二漫画写出“通途”交通禁行标志的具体含义。结合材料二两图以及材料一，如何理解“雅典民主政治是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治”？这种民主政治的形成与哪些重要因素有关？
（3）依据材料三，苏格拉底所评论的雅典民主形式是怎样的？他是什么态度？理由是什么？
材料一 法自君出，皇帝“钦定”法律，皇权置于法律之上。这遗风流传至今即权大于法，有法不依，拟法不严，徇情枉法。
——史仲文《中国人走出死胡同》
材料二 “中华民国之主权，属于国民全体。”“中华民国以参议院行使立法权、临时大总统、及国务员行使行政权，司法权由法院独立行使。”
——《中华民国临时约法》
材料三 “中华人民共和国是工人阶级领导的，以工人联盟为基础的人民民主国家。”“中华人民共和国依靠国家机关和社会力量，通过社会主义工业化和社会主义改造，保证逐步消灭剥削制度，建立社会主义社会。”
—— 1954年《中华人民共和国宪法》
材料四：中国人民把政权掌握在自己的手里，而人民又确确实实有了一个集中行使立法权和行政权的最高权力机关。这是理论与实际一致的一种制度。
——张澜在政协上的讲话
（1）材料一所述及的法律有何特点？
（2）结合材料二，概括《中华民国临时约法》的特点，并分析其性质和作用。
（3）1954年《中华人民共和国宪法》体现了哪两大原则？
（4）从材料一到材料四，反映了立法思想上有哪些进步？
材料一 （秦朝）御史大夫是副丞相，执掌群臣奏章，下达皇帝诏令，并负责监察百官。
——人教版必修Ⅰ
材料二 “宰相之用舍听之天子，谏官之予夺听之宰相，天子之得失则举而听之谏官；环相为治，而言乃为功。谏官者，以绳纠天子，而非以绳纠宰相者也……”
——《宋论》
材料三 在中国的权力监督体系中，包含着诸多的要素：除执政党和政府的自我监督外还包括人民群众监督（主要通过各级人民代表大会）、司法监督（主要通过宪法和法律）、舆论监督（主要通过新闻媒体）、民间组织监督（主要是工会、妇联、共青团等）以及民主党派监督等外部监督。
——《探讨权力监督中的中国民主党派》
请回答：
（1）据材料一、二，指出秦朝的御史大夫与宋朝的谏官监察对象有何区别。
（2）据材料一、二，结合所学知识，指出中国古代监察体制的影响。
（3）据材料三与所学知识，新中国建国初期，党和政府在自我监督方面进行了哪些制度创新？
（4）纵观上述材料，要建立和完善监察制度，可以从哪些方面提供保障？
材料一 倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是可以的。
——钱穆《中国历代政治得失》
材料二 第一条 中华民国由中华人民组织之。第二条 中华民国之主权属于国民全体。……第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。
——《中华民国临时约法·总纲》
材料三 为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，使民主制度化、法律化……要保证人民在自己的法律面前人人平等，不允许任何人有超于法律之上的特权。
——《十一届三中全会公报》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，举例说明明清两代“政治是专制的”，并分析其消极影响。
（2）据材料二，概括《临时约法》主要内容。结合所学知识，指出其性质和进步意义。
（3）根据材料三，归纳新时期社会主义民主与法制发展的特点。
材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。
——《中华文体库》
材料二 文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》
（1）根据材料一，概括古希腊人文精神的核心并指出其经济根源。
（2）据材料二，概括欧洲文艺复兴运动的特点并指出其实质。
