材料一 在古代中国，历代王朝在与边疆少数民族政权的交流与冲突中，逐渐产生了“守中治边”“守在四夷”的边疆观。第二次鸦片战争后，清政府在与西方列强的交涉中，使用了“专辖之内洋”“公共海洋”“万国律例”等近代国际法术语。甲午战后，清政府开始在沿海地区、海岸带、海岛上建立军事设施并派兵驻守。民国初年，政府每交涉边务时，中方必然“查察地势，会勘情形”。1937年，国民政府教育部颁布边疆教育计划大纲，明确表述“国境之边界或边缘地带，谓之地理的边疆”。由此，在国人边疆观念之中，对边疆外围的认识不再是漫无边际的空间想象，而是形成了一道稳定而明晰的边界线。
——据周平《中国的边疆及边疆治理》
材料二 19世纪中期，美国人视开疆拓土为上帝赋予的使命，不断向西扩张，把陆地边疆推进到太平洋沿岸。受马汉海权扩张理论和特纳的“移动边疆”理论影响，19世纪末美国依次获取了夏威夷、菲律宾、波多黎各等海外殖民地。二战后，“战略边疆”被美国纳入边疆观念的体系中，并逐步向全世界乃至外太空扩张。1960年，肯尼迪政府提出“新边疆”政策，对亚洲、非洲、拉丁美洲的不发达国家提供了大量援助，以此阻止其向苏联靠拢。1981年，里根政府首次提出“高边疆”战略，后将其列入国家开发太空的军事、科学计划；20世纪80年代中期，又提出了“利益边疆”概念，明确强调“商业发展到哪里，我们的国家利益伸展到哪里，军队就应该跟到哪里，不管是在陆地、海洋还是空中”。
——李朝辉《中美两国边疆观形成与演进对比研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代中国边疆观念的主要变化。(2)根据材料二并结合所学知识，概括近代以来美国边疆观念的基本特点，并分析这些特点形成的原因。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对边疆安全的认识。
材料 学术界普遍认为，甘薯是由东南沿海地区经湖广传入四川的。雍正十一年（1733年），首次出现了四川种植甘薯的记载。乾隆时期，川西平原上的德阳、罗江、成都等地的地方志中都出现了甘薯的记载，且认为此物“或生食，或熟食，或磨为粉，味甘适口，老少皆宜”。在川东地区江津、黔江等地，甘薯也因地方官的大力提倡，广泛种植；川南有来自福建、广东移民首种甘薯，其一家一年收获几百上千斤，即使遇到饥年也能安然度过，使本地人很为羡慕。
到了近代，甘薯种植几乎遍及全川。据四川劝业道署统计，清末全川142个厅州县中，有甘薯种植记载的就有127个，全川共载甘薯605万亩，总产量3950.6万担。据1910年三月劝业会的调查显示，在成都的外来农业陈列出的产品中，就有18个地区陈列了当地出产的品质优良的甘薯，有白红苕、红皮红苕、红心红苕、牛奶红苕等品种。民国时期，农业科学工作者在四川地区进行了甘薯品种、栽培和贮藏等方面的研究工作，并从国外引进一些良种和实生苗进行鉴定。
20世纪五十年代，我国出版了甘薯增产栽培技术方面的书籍，及时总结和推广增产的经验。20世纪七十年代以后，随着水肥条件的改善、良种的推广、栽培技术的个性，甘薯的亩产量显著提高。改革开放之后，对外交流加速，甘薯作为多功能用途原料的作用更加凸显，新品种和新科技也不断引进，四川地区甘薯的产量和质量都有了质的飞跃。
——据张茜《甘薯在四川的传播及对四川饮食文化的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，简析明清时期甘薯在四川广泛种植的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括近代四川甘薯种植的特点，并指出建国后又有何发展。
(3)根据材料并结合所学知识，以甘薯在四川的种植为例，说明农作物交流对人类社会的影响。
材料一 早在1570年，欧洲就有些学者知道中国的政治制度与考试制度。法国的大思想家如福禄特尔、狄德罗、百科全书学者及桂纳等都承认他们受了这些早期著作的影响，而桂纳还希望法国采行中国的考试制度。其后，法国学者布吕内蒂埃（1849—1906）又承认法国教育实在是奠基于中国公开的学术考试制度之上，并认为法国文官考试制度的思想无疑也是渊源于中国的制度。
——摘编自邓嗣禹《中国考试制度对西方的影响》
材料二 随着社会化大工业及城市的发展,社会生活日趋复杂化、多样化,国家事务千头万绪,必须加强政治管理的专业化、科学化。19世纪中后期，英美推行了文官制度改革:文官任用采取公开平等考试、择优录取的办法，只有具备一定的科学文化与专业知识的人才能担任官吏;实行定期考绩,按照勤惰、政绩大小予以升降、奖惩;禁止文官介入党派活动,文官不与执政党共进退。
——摘编自程西筠《由恩赐官职到择优录士——十九世纪中叶英国文官制度的改革》
材料三 在中国特色社会主义干部管理制度形成过程中，建立和推行公务员制度是干部人事制度的重大改革。1993年，公务员制度开始推行。2005年，全国人大常委会通过的《中华人民共和国公务员法》明确规定：录用担任主任科员以下及其他相当职务层次的非领导职务公务员，采用公开考试、严格考察、平等竞争、择优录取的办法。公务员素质的提升，为国家管理人员的队伍建设增添了活力。
——摘编自历史选择性必修1《国家制度与社会治理》
(1)据材料一并结合所学知识，指出16世纪以来中国考试制度受到西方推崇的原因。(2)根据材料二、三并结合所学知识,比较西方文官制度和中国公务员制度的异同。
(3)结合上述材料，谈谈你对官员选拔制度的认识。
材料一 商鞅变法的一项重要内容就是“制土分民”，促进土地私分。其他各诸侯国的变法也类似。商鞅还下令“民有二男以上不分异者，倍其赋”。荀子则从理论上论证了私分的必然性和合理性：“人之生不能无群；群而无分则争；争则乱，乱则穷矣。”他还提倡“分田而耕”。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
材料二 独秦（国）不然，皆委国而听之不疑……卒之所以兼天下者，诸人之力也。（宋·洪迈）
春秋以来尤唯贵戚世臣是赖，虽以罪诛，皆不绝世……列国独秦无世臣，而迭天下。（清·钟文桑）
材料三 虽有农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事。……故官无常贵，而民无终贱，有能则举之。（战国·墨子）
“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”。（战国·韩非子）
(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期个体劳作形成的历史条件。(2)概括材料二中对秦国用人的不同见解，并指出在目的上的相同之处。
(3)指出材料三用人观反映的社会关系变化，并说明秦国变法相关举措与这一变化的联系。
材料 何思敬（1896-1968），中国著名法学家、哲学家。早年留学日本，有意识地阅读了马克思、恩格斯的著作。1927年回国后在中山大学执教，经常利用课堂讲授唯物主义、介绍十月革命。他还开设“义务讲座”，讲述抗日形势，宣传红军长征，引导师生关心国家大事。1938年，到达延安，担任抗日军政大学教员、中共中央党校研究员等。抗战胜利后，何思敬作为中共唯一的法律顾问参加了重庆谈判。1948年到西柏坡，参与草拟《共同纲领》。新中国成立后，调任中国人民大学法律系主任，兼任国家法权理论和国际法教研室主任，参与宪法的起草。何思敬精通多国文字，翻译了大量马克思、恩格斯、黑格尔等人的著作。毛泽东称赞他是“全国第一流的法学家”。
——摘编自龙翼飞、王渤飞《何思敬：新中国民主与法制的奠基人》
(1)根据材料并结合所学知识，指出毛泽东高度评价何思敬的依据。(2)根据材料并结合所学知识，简析何思敬取得成就的原因。
材料 北宋建立后，为调剂粮价、救济灾荒而设置了常平仓，但后来有名无实。熙宁二年秋，颁布青苗法（又称“新常平法”），主要内容如下：第一、将常平、广惠仓现有的储备粮折算成现银作为本钱，于夏秋之际，按照前十年中丰收时的最低粮价，将民众所请贷的粮食折价成银钱贷出。第二、将人户按财产多寡分为一至五等，明确各自可贷青苗钱的上限，支借后尚有余款可视情况多借给三等以上人户。第三、农户自愿请贷，不得强迫。第四、除游手好闲之人外，先借贷给乡村农户，如果还有剩余再借贷给城郭人户。第五、请贷农户每十户为一保，贫富搭配进行借贷管理，三等以上人户担保下等人户。第六，青苗钱的利息为二分或三分，每年发放两次贷款。
——摘编自江剑《北宋青苗法研究》
(1)根据材料并结合所学知识，简析青苗法实施的背景。(2)根据材料并结合所学知识，评价青苗法。
材料一 “大一统”思想萌芽于春秋时期。老子在《道德经》中明确提出：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”这是对万物源一、万物归一的最早阐述。孔子的思想中也孕育着“大一统”思想，虽没有明确提出“大一统”的概念，却彰显了维护周天子为“天下”核心的思想，将“政治权力”统一于天子，并实现“一匡天下”的疆域观是明确且强烈的。
继孔子之后，战国时期的诸多思想家多对“一”提出各自的见解。墨子提出“一同天下”的命题，指出天下归于一、归于统一、归于天子。如此，则天下治，天下安定。与墨子相似，孟子进一步提出了“定于一”的命题，就是天下统一则天下安定。此后，荀子再次阐述了天下一统：“一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属，莫不从服。”
——摘编自陈跃《论中国古代“大一统”内涵的发展演变》（《中国边疆史地研究》2022年第1期）
材料二 《汉书·董仲舒传》载其《举贤良对策》说：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——刘跃进《<春秋>：“大一统”观与秦汉时期的思想及创作》
材料三 中国文明的特点是维系了数千年的大一统，而把大一统的政治制度和生活方式联结起来的关键因素是中国有一个西方社会所没有的独特的阶层，以及适合这个阶层生活的制度及信念，这就是相对开放流动的士人阶层、“开科取士”的科举制度和“修齐治平”的意识形态。
——摘编自陈明明《中国政府原理的集权之维：历史与现代化》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期“大一统”思想的核心内容，并简析“大一统”思想萌生的时代背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉代《春秋》“大一统”观的特征，并简析其影响。
(3)综合上述材料并结合所学知识，概括古代大一统文化的内涵并简要评价。
材料一 春秋战国时期是我国进入阶级社会后民族融合的初步发展时期，诸侯国间频繁的兼并战争，大大加强了中原地区与周边民族的联系，促进了民族整合。
——百度百科民族融合
材料二 张骞始开西域之迹。
——《汉书》
材料三 魏晋南北朝时期民族流动趋向
材料四
(2)材料二指的是西汉时期的哪一历史事件？此后开辟的中外交通路线称为什么？
(3)据材料三结合所学知识分析魏晋南北朝时期的民族迁徙在我国历史上有什么重要意义？
(4)材料四中北魏政府的改革促进了民族的融合。请问北魏政府改革的领导人是谁？他改革的意义是什么？
(5)综合以上问题的探究并结合所学知识，你得到什么启示？
材料一：
材料二：
材料三：建元五年，汉武帝设置五经博士，诸子学官一时并罢；建元六年，“黜黄老刑名百家之言，延及文学儒者教百人”；元朔五年，开办太学，培养儒家治术人才。
——摘编自《汉魏六朝时期的教育变革》
材料四：如图为轮台古城遗址，它位于今天的新疆轮台县境内，当地人称轮台城为“奎玉克协海尔”，大意是“灰烬中的城”。公元前60年，西汉正式在此设官、驻军、推行政令，治理西域“三十六国”，开始行使国家主权。
——摘编自央广网《丝路遗产》
(1)根据材料一，概括秦朝和汉朝在政治方面的重大举措。(2)材料二出土文物实证了秦始皇为巩固大一统采取了什么措施？
(3)材料三与哪项措施有关？统治者这样做的目的是什么？
(4)材料四中汉朝设置的机构名称是什么？说明了什么？
(5)根据上述材料，归纳秦汉时期突出的历史特征。
材料
19世纪欧洲启蒙运动结束后，人们对于理性的信仰已经衰落，但以福泽谕吉（1835—1901）为代表的日本国内知识分子，仍然坚定地信仰“进步”这一观念。这一信仰也导致了他们对于中国的负面结论：颓废和落伍的反面教材；是日本实现脱亚入欧的桥梁。福泽谕吉因此认为，日本实现开化的源泉在于西方。福泽谕吉倡导“文明开化”的一个重要目的就在于促使日本发展具有独立自主精神和责任感的公民。福泽谕吉偶尔也提倡男女平等，但是仍然认为女性的主要地位在于家庭。他认为不可赋予政府过多权力。由于对政府持怀疑态度，他不出任任何政府职务，致力于著述、办报、办学。在福泽谕吉看来，独立自主之于国家和个人，后者才是前提与基础，而个人的独立自由将会促进国家的富强和民主。
——摘编自【美】康拉德·希诺考尔《日本文明史》
(1)根据材料并结合所学知识，你认为福泽谕吉的思想有哪些值得我们借鉴，又有哪些必须批判？
