材料   《论水道》是一部关于罗马水务的专著，作者弗仑提努斯（约公元35年-约公元103年），其在担任罗马水利总监期间，撰写该书，书中记载各条水道的输水量，水管的规格，水务相关的法令法规等信息基本源于官方档案。在使用前人的记载时,他认真分析和比较，亲自测量每条水道的实际流量和供水量，纠正原有官方档案存在的错误。

——摘编自张尧娉《弗仑提努斯<论水道>及其史料价值》

红色旅游资源作为宝贵的历史遗产,是中国共产党领导人民进行革命、建设和改革开放的历史记载,反映着革命先辈的崇高革命精神。红色旅游资源也因为是革命精神的承载客体而具有了深刻的精神内涵。

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尼山祭田纠纷案

材料   乾隆三十一年（1766年），山东省邹县，原、被告乃佃户与圣门后裔。

告状人刘天允等64人声称∶自己祖籍邹县鲁元社，各家散住尼山附近的群山窝内，乃是"耕凿山谷，筑堰浚漆，做地为业"的痛地贫民。由于山水时涨时落，因而壑畔土地朝有夕无，难以纳钱粮。康熙年间，乘着朝廷劝民垦地的机会，尼山学录孔传锡哄骗社内零星烟户，把土地"开投"尼山学录之手，假冒"办祭尼山圣庙"之名，而行"偷漏租赋、遮免差徭"之实，籍此敲剥愚民，又借培植圣脉之名封山禁椎，混将周围群山一概吞并，致令小民手足无措，造成"溢讼数年"之累。

被告（孔府）代理人宋掌书在法庭上作了辩驳与证明∶所争祭、学两田乃宋代庆历三年（1043年）所赐，在《阙里志》《邹县志》《山东通志》及《大清会典》上均有记载；此外，孔府所撰《阙里文献考》也有记载，只是因为它是孔府自己所编，不能算作证据。"尼山古来严若泰山，禁比皇陵。自康熙五十三年，被奏老爷（当时的邹县知县）纵这鲁源刘家把山开了。后来虽经严禁，势不可遏。这些年来，牧放樵采，作践不堪了。"邹县知县："《文献考》吾这里也有，他俱有来历的。是呈览过的，皇上皆见过的。怎么不足为凭呢？"原告声称，所争土地属于民地，乃开垦所得，知县追问；"上了粮了么？"原告回答∶"山水下来，朝有夕无，不堪承粮，没上粮。"知县便否定了原告的主张，威胁原告∶"恁说这不是祭田，是恁的，怎么讲，恁又罢（把）个欺隐揽到头上了？""这是朝廷家地，恁为甚么投充躲避，犯个军罪."原告坦白，之所以告状，是因为康熙五十三年以来一直深受公府家人的欺压，故而想借告状这种外力遏制公府家人的欺压。知县认定这次告状是没影的事儿。原告除了沉默，惟有"求老爷的恩典"。

消费分层视角下的宋代书画消费

材料一   消费分层功能，尤其是消费所具有的社会分层意义，越来越被社会学家关注并认可：某种消费文化体现着消费的阶层特征，特定的消费品与消费方式成为区分不同群体社会地位的符号。

——摘自李怀、程华敏《消费分层：一个社会分层的重要维度》

材料二   消费分层功能的展现具有一定的前提——商品经济的繁荣和社会阶层间的流动。以上这两个前提，在宋代已经具备。宋代是文艺大发展时期，也是书画艺术的一个集大成时期。书画交易已经形成一定规模的市场，参与买卖的群体扩展，交互流通的现象也愈加频繁。从书画艺术表现风格来看，一方面以追求“意韵”为胜的文人画（时人称之为“士夫画”）出现并迅速流行，另一方面通俗画在市井中广泛流布，前者追求极致的雅，后者迎合大众的俗，雅俗并举成为这一时期书画艺术的鲜明特色。

——摘编自秦开凤《宋代书画消费与社会分层——以文化社会学为分析视角》

材料三   宋代书画消费与宋人社会身份的建构

——据秦开凤《宋代书画消费与社会分层以文化社会学为分析视角》整理