材料一   英国于1848年创办了第一所女子学院，一些中产阶级妇女受过教育，有了文化，能接受先进思想，她们最先意识到摆脱这种状态，改变这种地位，当然在当时的社会条件下，中产阶级妇女走出家庭是很难的，她们需要极大的勇气，有时还要作出牺牲，譬如常常会因此而找不到丈夫，因为传统的中上层人士都不愿妻子外出工作黄1851年，英国大约有7万妇女从事教师工作，1854年佛洛伦斯南丁格尔小姐带了38名英国第一批护士奔赴克里来亚战地，到1901年，英国的女教师达172000人，女护士到1891年已有53000多名。

——摘编自唐宏刚《中世纪后期英国妇女教育状况及其影响探析》

材料二   进入20世纪后，妇女争取平等的斗争变得更有自觉性和组织性，19世纪妇女教育的发展不但提高了英国妇女要求平等权益的意识，而且也为20世纪以争取政治平等为目标的妇女团体的产生做好了组织上的准备，1918年英国颁布了《改革法案》，明确赋予妇女的选举权，尽管此法典对妇女选举权仍不尽如人意，但它标志着英国妇女权力与地位从此有了法律保障，英国妇女文化水平快速的提高，得益于英国妇女教育组织所举办的妇女成人教育机构。

——摘编自韦鹬李宜芯《20世纪上半叶英国妇女成人教育的发展及其对我国的启示》

材料   秦汉是一个波峰，其时帝国的规模、制度的进步和管理的水平，都处于古代世界的前列；魏晋南北朝则陷入波谷：帝国面临着动荡、分裂，在体制上也出现了变态、扭曲。秦汉的制度文化展示了巨大的惯性，它使帝国政治在穿越了各种波动变态之后，仍得以“回归”于其历史运动的“轴线”。所谓“两千年一贯制”，并不是一个线性上升的进程，然而在各种事象的沉浮动荡中人们看到了一条“轴线”，它最终呈现为各种上下波动、左右摇摆所围绕和趋向的东西。这个变迁的“中轴”就是我们所说的“常态”，而“常态”其实是“动态”的。“回归”是指“回归”于发展的“轴线”，是包含进化和发展的，并非全盘复旧。

——整理自阎步克《波峰与波谷-秦汉魏晋南北朝的政治文明》

材料 任何一种文化都由曲线前进，有时上升，有时下降，只看历史上各时期之治乱兴衰，便可见其文化进退升沉之大概。春秋时代，文化种子埋藏在贵族阶层。孔墨新生机，从下层崛起。此时期为中国文化最有生命力之表现时期。东汉末，文化种子埋藏在大门第，而不免为老庄清谈所腐蚀。唐末五代，文化种子或则逃避至十国、如蜀、如唐、如闽、如吴越，多数都埋藏在山林寺庙与书院中。直到宋兴六七十年后，始有起色。元末埋藏在社会下层，当时南方经济好，书籍流传易，故文化种子得到处留存。清朝入主，文化种子埋藏在社会各阶层者，亦深亦厚。

——摘编自钱穆《中华文化十二讲》

材料   工业社会的基本轮廓刚刚从西欧的地平线上升起，关于资本主义工业文明可能带来的前景就引起了各式各样的评论。新兴工业主义带来的机械化、都市化、物质追求、环境污染、社会矛盾、生活方式与人际关系的剧变，激起了社会改革的理论家们的激烈谴责。对资本主义工业文明的批判，大致可分两大流派：自由资产阶级改革派中的人文主义批判思潮与新兴工人运动派别中的社会主义批判思潮。社会学家对西欧资本主义工业社会的前景，众说纷纭，但大致可分为两种：一种是悲观的论调；另一种是乐观的论调。依据后一种观点看来，人类的社会发展被划分为“文明”与“野蛮”两大阶段，“西方文明”被认为是人类文明的顶峰。

——摘编自罗荣渠《现代化新论》

材料   美国的熔炉政策“迎合了当时工业化时期的“大美国＇思潮和移民实现“美国梦”的幻想”，主要在于促进来自不同地域、具有不同民族属性和文化背景的人相互融合成为具有“美国信念”的美国人，要求移民从语言、文化、政治行为到精神完全接受美国传统的“美国化”。在一定程度上协调了不同移民群体之间的关系，构建了美国的核心价值认同和美利坚民族的身份认同，形成了新的美国文化。多元文化主义最早源于对美国熔炉政策的批判，它伴随着美国、加拿大等西方国家民族政策的发展而逐渐形成，主要强调的是不同价值观的共存，认为少数族裔具有权利，把少数族裔的生活方式看成是合法的，甚至是需要的参与社会的方式，反对少数族裔在地位和待遇上的不平等。上世纪70年代以后，成为影响较为广泛的一种具有代表性的处理民族关系的理论与政策。

——彭朝花撰《美国民族理论历史与现实探究及相应启示》