材料   美国的科技进步与城市发展

自梁启超1902年提出“中华民族”概念，已过去120多年。一百多年来，“中华民族”概念深入人心，为中国不同阶层、不同民族和不同政治面貌的人们所广泛认同。中华民族”概念被中国社会广泛接受，最根本的原因是在现代中国的诞生与发展中、在中国面对世界并由封闭走向全面开放过程中，中国人产生了自我凝聚和整合为一个整体的客观要求。事实十分显著，“中华民族”是中国在面对世界时产生的一个概念，是中国人面对世界的一个自我称谓，也包含着中国各民族在世界文化坐标中的定位。

——摘编自石硕《从“世界之中国”认识“中华民族”概念》

材料一   孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。

材料二   “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。

材料三   自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。

——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》

材料   “革命”与“建设”既是一对名词，也是一对概念。一般说来，名词和概念的产生是落后于历史现象的，但其产生之后又反过来影响历史发展的进程。而且，其内涵也可能伴随历史的演化而发生变动，并影响人们对历史上与此相关现象的理解。就中国历史而言，“建设”一词古已有之，表示设置、创立之意。近代以来，其又有政权、党派自上而下规划发展之意，如经济建设、政治建设、社会建设、文化建设等。尽管在革命时期也可进行建设，但更多是指和平时期进行的建设，其核心为经济建设。

——摘编自李金铮《从辛亥鼎革到中共革命：革命与建设的主从认识及其演进》

保护女学生

材料   下图描绘了广州警局告诫市民不得调笑欺侮女学生的情形。该图刊于《时事画报》光绪三十三年（1907年）第八期。

材料一 马克思主义认识论指出，认识的本质是主体在实践基础上的能动反映。理论创新作为一种理性认识活动，其实质不仅限于反映事物的现象，更要揭示事物的本质和规律。列宁指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”

——引自薛晴《在理论和实践的统一中展现马克思主义真理力量》

材料二

材料   马克思和恩格斯在1848年推出《共产党宣言》后，曾经说宣言的内容已经很完美无法修改，但是后来随着《共产党宣言》不断再版，他们也可能认识到理论的不完善和不完美，于是在1872—1893年这20多年的时间里，他们为不同的版本写了7篇序言。比如他们在1872年的德文版序言中特地指出要用“无产阶级第一次掌握政权达两个月之久的巴黎公社”的这一“实际经验”，来修正《共产党宣言》中这一“已经过时”的观点。在1888年英文版的正文中，恩格斯特地在共产党宣言第一句话中加上了“至今一切社会的历史”。经这样一补充，原文中的这句话就变得更加准确、严密。马克思主义就是在这样的补充中不断发展成熟。

——摘编自陈学明《中国为什么还需要马克思主义——答关于马克思主义的十大疑问》