1 . 王阳明任南赣巡抚时，于正德十五年（1520年）正月推出《申谕十家牌立保长》，保甲与十家牌法配套而行，要求各乡各村推选出一位德才品行为民众信服的保长，遇有盗贼，保长统率各甲共同捕盗。这反映出王阳明（     ）

A．鼓励基层民众参与社会治理	B．从根本上解决了地方社会动乱
C．心学思想已经成为社会主流	D．基层社会自治的理想流于空谈

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料     

对比项	葡属印度“葡萄牙锁链”（16世纪）	东印度公司（英属东印度公司、荷属东印度公司）（18世纪）
贸易特权	名义上王室垄断派船到印度洋的权限，实际上，贵族和商人也可参与	英女王颁发特许状，得到东印度贸易的垄断权。荷兰共和国政府颁发特许状，垄断东印度经由好望角的贸易
贸易方式	合法贸易、走私贸易（官员染指）	英属东印度公司以出售股份的方式大范围筹集资金，航海结束后按照出资比例返还本金和利润。荷属东印度公司筹集长达十年的投资
对印度的维持与运营	颁发通行证、缴纳税款	荷兰东印度公司通过火炮攻占、派兵讨伐、屠杀土著、建立商馆等方式维持运营。1623年在安汶岛屠杀英属东印度公司商馆馆员等。从英属东印度公司手中夺取巴达维亚。从葡萄牙手中夺得了马六甲
货物种类	胡椒、象牙等	生丝、瓷器、茶叶、棉纺织品、香料等

——摘编自羽田正《东印度公司与亚洲之海》

(1)根据材料，概述与“葡萄牙锁链”相比，英属东印度公司的经营特点。
(2)根据材料并结合所学，评价东印度公司的活动。

3 . 15世纪末16世纪初的“地理大发现”使欧洲商人的活动范围从地中海、波罗的海扩大到大西洋和印度洋，美洲、非洲和亚洲被卷入欧洲经济活动范围中，这说明新航路开辟（     ）

A．使世界殖民体系最终形成	B．推动了世界市场的拓展
C．开启了洲际的商贸联系	D．引发了欧洲的价格革命

4 . 唐中后期，朝廷鼓励士人到地方任职，藩镇有辟召幕僚之风。一度出现“游宦之士，至以朝廷为闲地，谓幕府为要津”的现象，这（       ）

A．强化了外重内轻的局面	B．缓和了朋党之争
C．破坏了科举考试的公平	D．加剧了阶级矛盾

5 . 西汉《史记·高祖本纪》中载：“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利。地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。”颜师古对琅邪、即墨作注：“二县近海，财用之所处。”这表明，秦汉时期（     ）

A．海洋开发在部分地区初见成效	B．朝廷建设了沿海防御体系
C．沿海地区经济社会影响力上升	D．海陆交通促进了经济发展

6 . 雍正年间，湖北布政使王克庄上奏说：“向来虽有‘湖广熟，天下足’之谣，其实湖北之米皆藉湖南、四川，每岁运至汉口发粜者不下数百万石。”湖北巡抚马会伯也认为“湖北武昌省城并汉口地方，人烟稠密，日用米谷全赖四川、湖南商贩骈集，米价不致高昂。”这些说法反映了（     ）

A．雍正时湖北已成为主要的米粮输入地	B．“湖广熟，天下足”的说法不合史实
C．汉口兴起得益于长江沿线的米粮流通	D．川湘地区农业生产效率得到空前提高

7 . 下图分别是2008年和2022年我国举办奥运会提出的口号，这反映出当代中国（     ）

A．心怀世界的大国担当	B．民族复兴的文化自信
C．和平共处的外交实践	D．融入世界的积极姿态

8 . 孔子在音乐方面主张恢复西周时期的礼乐制度,用礼乐调整社会风气;墨子认为音乐让国君一人独自欣赏则了无生趣,让臣子一起欣赏必然耽误政事,让劳动者欣赏必然耽误工作时间。孔子和墨子对音乐的不同态度反映了当时（     ）

A．西周礼乐制度等级森严	B．传统社会秩序发生变动
C．分封宗法制度逐渐瓦解	D．社会动荡影响艺术发展

9 . 如表所示为东晋南朝时有关书法的部分论述。由此可知，当时书法的发展趋势为（     ）

论述	出处
大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇（曹魏书法家）书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之	【东晋】王羲之《书论》
王僧虔（南朝初年书法家）书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨	【南朝】萧衍《古今书人优劣评》

A．由注重实用到追求艺术性	B．由强调统一到走向多元化
C．由全国普及到家族化传承	D．由推崇法家到受儒学浸染

10 . 【教化与国家治理】

材料一   私学除有与官学相同的教化形式外，由于它本身的一些特征，更多地表现为潜移默化的影响。秦禁私学是教育史上的倒退，而汉朝官、私教育结合的方式无疑是统治术上的智慧。史料中也常见私学的老师、勤学修身的士人、居住于乡间的旧吏、以及游侠、豪强、宗族长老等通过自己的行为影响乡民，这胜过形式意义上的教令和劝说，而且它潜移默化地影响着乡民，势必固化为乡民内在的理念。在汉代，地方官吏的示范也起了不可忽略的作用。据《后汉书·李膺传》说李膺“出补蜀郡太守，修庠序，设条教，明法令，思成并行，蜀之珍玩不入于门，益州纪其政化”。

——摘编自王育《秦汉乡里教化研究》

材料二   中国古代教化的客观有效性是十分明显的，起到了维护社会稳定的作用，为多民族国家的形成与发展发挥了重要的作用。对民族性格的生长也产生了深远的影响。在传统社会发展的后期，占主导地位的小农经济和在此基础上的教化活动成为了固化社会发展的障碍，导致社会发展滞后。古代的教化只有教化主体的主导性而无教化对象的主体性，教化对象的主动性、积极性调动不起来，或者干脆就是怀着功利的目的，形成了对人的普遍压抑，不利于社会的革新、思想的进步，从整体上有碍于中国社会前进的步伐另外，古代教化之下的人们普遍“重德性，轻知性”，从历史经验来看，这也不符合科学精神发展的要求。

——摘编自王永祥《中国古代教化方式研究》

(1)根据材料一，概括秦汉乡里教化的主要形式。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国古代教化的价值与局限性。