1 . 某校一个班级开展研究性学习,全班分成三组了解两百余年来人类科技发展的三项典型成就,在他们的报告中分别出现了以下三句话。
第一组:恩格斯说:“分工、水力特别是蒸汽机的利用、机器的应用,这就是从18世纪中叶起,工业用来震撼旧世界基础的三个伟大杠杆。”
第二组:恩格斯说:“电的应用将为我们开辟一条道路”。我们认为爱迪生是开辟这条道路的伟大旗手。
第三组:比尔·盖茨说:“不久的将来,会有这么一天,你可以不必离开你的书桌或扶手,就可以办公、学习、探索这个世界。”
请回答:
(1)第一组同学涉及的是人类历史上的一次重大飞跃,我们把这一事件称作什么?其间最具代表性的成就是什么?
(2)请列举两项发明成果,证明“爱迪生是开辟这条道路的伟大旗手。”
(3)第三组中涉及的比尔·盖茨的设想,依据的主要是哪种科技成果?请概述它给人类带来的影响。
(4)请代表该班同学用一句话归纳科技的作用。
群星闪烁
材料一
孔子说:“智、仁、勇三者,天下之达德也。”把智仁勇这三种品质称为“君子道者三”,认为它们是品行高尚的君子必须具备的三种美德。而苏格拉底提出一个重要的命题即“美德是知识”,他认为“知识是美德的基础,贯穿于一切美德之中,美德由教育而来”。
分道扬镳
材料二
天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。
——《朱子语类》
西学东渐
材料三
中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上,经过与中国传统文化的碰拉与互动,在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
请回答:
(1)根据上述材料,结合所学知识,说明孔子与苏格拉底思想主张的共同点。
(2)根据材料二并结合所学知识说明宋明理学如何发展儒家思想的?它对后世产生了哪些消极影响?
(3)根据材料三,概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识,例举中国新生资产阶级改造社会的实践活动。
A.国际工人运动的兴起 | B.社会主义国家的改革与演变 |
C.民族解放运动的高涨 | D.社会主义阵营的团结互助 |
A.中华文明的吸引力 | B.中外经济文化交流 |
C.帝国的扩张与崛起 | D.文明的冲突与融合 |
A.帝国的扩张与崛起 | B.中外经济文化交流 |
C.文明的冲撞与交融 | D.中华文明的吸引力 |
A.唐朝的经济繁荣 |
B.明朝的科技成就 |
C.古代的对外友好交往 |
D.古代中国的民族关系 |
时期 | 主要标志 | 企业制度 | 奖励与动机 | 两权分离 | 实质 |
18世纪60年代—19世纪30年代 | 蒸汽机 | ② | 计件或计时工资 | 所有权和经营权合一 | 机械化 |
19世纪70年代—20世纪初 | 发动机、电动机和内燃机 | 现代公司 | ③ | 所有权和经营权分离 | 电气化 |
20世纪50年代—21世纪初 | ① | 大公司 | 固定+浮动薪酬 | 所有权和控制权分离 | ④ |
21世纪初—至今 | 人工智能、大数据 | 共享网络 | 物质+精神激励 | 所有权和控制权以及经营权分离 | 智能化 |
A.计算机——手工工场——工资+奖金——自动化 |
B.计算机——工厂——工资+奖金——信息化 |
C.新经济——工厂——按劳分配——信息化 |
D.新经济——公司——按劳分配——自动化 |
地区 时间 | 北方 | 南方 |
宋初 | 人口100多万户 | 人口230多万户 |
北宋 | 贡献财政收入20% | 贡献财政收入80% |
南宋 | 谚曰:“天上天堂,地下苏杭。”又曰:“苏湖熟,天下足。” |
读表后,你认为该兴趣小组研究的主题是
A.人口大量南迁 |
B.宋朝社会生活 |
C.经济重心南移 |
D.苏杭生活富足 |
9 . 材料一 温家宝总理在一次演说中指出:“明治维新以后,日本社会快速发展,中国大批志士仁人来到日本,学习近代科学技术和民主进步思想,探求振兴中华之路,促进了中国的发展和进步。”某中学的历史兴趣小组围绕上述观点组织研究性学习。在探讨“日本社会快速发展”的原因时,展开了激烈的争论,出现以下四种观点:
甲:明治维新的措施中,对日本发展影响最大的措施是建立中央集权的政治体制。
乙:明治维新的措施中,对日本发展影响最大的措施是推行殖产兴业。
丙:明治维新的措施中,对日本发展影响最大的措施是倡导文明开化。
丁:明治维新的措施中,对日本发展影响最大的措施是建立新式军队。
思考
(1)你认为以上四种观点各自的依据是什么?
甲:
乙:
丙:
丁:
材料二 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在数百年不被外族征服的优越中,在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实,又使他们充满生存危机感,所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时,他们谦卑地对外点头哈腰,默默拿来先进才智,然后悄悄地在作坊里加班加点地消化,乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国,便会出其不意地创造神话。
——《作坊里的日本》
思考
(2)结合日本19世纪下半期改革的相关史实,说说日本人是如何“‘心灵紧闭’但‘眼观八方’”的?他们创造了怎样的“神话”?
【重点精讲】
材料 甲:下图为兴趣小组根据汪玢玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。
乙:摘编自董天野等根据巴金小说《家》绘制的同名连环画中的一组画面。画面中的故事发生在1919年前后,主人公是封建大家庭高府的三公子觉慧和丫鬟鸣凤。
1.一天,鸣凤在走廊上遇见觉慧,便习惯地称呼觉慧为“三少爷”。
2.觉慧和鸣凤正在聊天,大太太周氏派人来找鸣凤……
3.周氏告诉了鸣凤一个不幸的消息。周氏虽也不忍,但这是高老太爷的命令,自己也不敢违抗。
4.鸣凤抱定死的决心,她摸索到花园的湖池边,那是她被迫选定的归宿地。
丙:摘编自1919年末长沙《大公报》的一则报道。
李欣淑幼年时,父为其订了亲,未婚夫不幸去世,父母准备叫她守“望门寡”。李欣淑在女校念过书,不满这种包办婚姻,因而反抗出走,到北京工读。她说:“我于今决计尊重我个人的人格,积极的和环境奋斗,向光明的人生大路前进。”
结论
①20世纪初的中国社会新旧交织,保守和进步共存。
②社会进步是女性解放的重要前提。
(1)研究该课题时,兴趣小组为什么要搜集、研究材料甲?
(2)据材料乙、丙,概括指出兴趣小组得出结论①的依据(举一例说明即可)。
(3)使用材料乙、丙进行课题研究时,兴趣小组应该优先选择哪则材料?说明理由。
(4)据材料丙并结合20世纪初中国社会的发展,对结论②加以阐述。