1 . 1964年50多个少数民族中的44个民族尚未离开传统聚居区。20世纪90年代，有相当数量的少数民族人口流动到东部城市。到2000年，有28个民族遍布全国所有省级行政区，少数民族在全国分布范围显著扩大。这一变化主要是由于（     ）

A．实行了民族区域自治制度	B．国家改革开放的深入发展
C．铸牢中华民族共同体意识	D．三线建设改善了工业布局

2 . 如表所示为东晋南朝时有关书法的部分论述。由此可知，当时书法的发展趋势为（     ）

论述	出处
大抵书须存思，余览李斯等论笔势，及钟繇（曹魏书法家）书，骨甚是不轻，恐子孙不记，故叙而论之	【东晋】王羲之《书论》
王僧虔（南朝初年书法家）书如王、谢家子弟，纵复不端正，奕奕皆有一种风流气骨	【南朝】萧衍《古今书人优劣评》

A．由注重实用到追求艺术性	B．由强调统一到走向多元化
C．由全国普及到家族化传承	D．由推崇法家到受儒学浸染

3 . 子孙“违犯教令”罪由来已久，秦汉已经出现类似罪名，唐朝正式立法。〈唐律疏议〉规定“祖父母、父母有所教令，于事合宜，即须率以周旋，子孙不得违犯。”统治者明确这一法律意在（     ）

A．维系宗法制度的统治地位

B．巩固家国一体的政治结构

C．赋予家长管教子孙的权力

D．利用儒家伦理以维持统治

4 . 19世纪末到20世纪70年代,西方社会保障理念由强调个人自助发展到过分强调国家责任;20世纪70年代以后,西方社会保障理念则开始强调国家、社会与个人的共同责任。这理念的变化

A．与经济发展状况密切相关	B．说明西方社会治理能力削弱
C．反映了民众对国家的倚重	D．折射出人们的忧患意识增强

5 . 周代政治中，“乐”和“礼”具有同等的地位，即所谓“礼乐行政，其极一也，所以同民心而出治道也”。因此就有了“声音之道，与政通矣”的理论概括。这说明周代“乐”和“礼”结合的目的是

A．巩固并扩大统治疆域	B．维护贵族间的等级秩序
C．吸取商朝灭亡的教训	D．保证对封国的集权控制

6 . 二战后法国总统戴高乐强调，“它们（欧洲各国）的起源、它们的地位、它们的雄心是根本不同的……建设欧洲的支柱是什么呢？实际上就是国家……让我们把主权交给超国家的议会的话，与法兰西共和国的权力和义务不相容。所遵循的道路应是国家之间有组织的合作。”这反映出戴高乐（     ）

A．主张建立国家联盟的欧洲	B．反对战后欧洲合作
C．对欧共体建设的积极推动	D．强调法国霸主地位