材料 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
根据材料提炼出一个关于中国传统文化的观点,并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求:观点明确,史论结合,言之成理)
A.抨击程朱理学的空疏学风 | B.宣扬儒家以民为本的思想 |
C.对于先秦儒家思想的扬弃 | D.倡导经世致用的社会风气 |
A.证明王权的合法性 | B.强化以农立国的治国理念 |
C.宣扬天人合一思想 | D.确立道家学说的统治地位 |
A.民主政治发展到顶峰 | B.疆域最辽阔 |
C.经济最繁荣 | D.对外战争屡获胜利 |
国家 | 法国 | 德国 | 英国 | 美国 |
1870年 | 1.2 | 1.4 | 6.0 | 1.7 |
1890年 | 2.0 | 4.7 | 8.0 | 9.4 |
1913年 | 5.2 | 16.8 | 10.4 | 31.5 |
A.科学与技术紧密结合 | B.垄断组织推动经济迅速发展 |
C.生产和资本高度集中 | D.科技在经济发展中作用突出 |
材料一 在殷代,宗教支配着整个社会生活。春秋时期,社会道德观由宗教道德观转向世俗道德观,道德的功能从克配天命转变为社会关系的调节,其标志是孔子的伦理思想。孔子认为人性相近、人性向善,其伦理思想的世俗转向集中表现为对人性力量即人的内在情感力量的开掘和信心,其道德观出于现实的人的内在情感诉求,显现了人的道德主体地位。仁是孝亲,表现为子女对父母养育之恩的感情流露;仁是“泛爱众”,归结为人的同情心,道德则是基于人的同情心而形成的社会成员的普遍素质。以“仁”为核心的孔子的道德置于人的真实情感之上,适用于每一个人,“推己及人”而获得了内在的规定,“能近取譬”使道德成为普遍的社会调节力量和有效的社会调节机制,以此生成了中华民族的社会道德感,它表征着中国的文化传统和中国人的精神气质。
——摘编自《孔子伦理思想的人文价值》
材料二 惟天子受命于天,天下受命于天子,一国则受命于君。王者必受命而后王,王者必改正朔,易服色,制礼乐,一统于天下……受命之君,天意之所予也。
——摘编自董仲舒《春秋繁露》
(1)根据材料一、概括孔子在社会思想转化上的贡献。结合所学知识简析孔子道德观转变的原因。简评孔子道德观的影响。
(2)根据材料二和结合所学知识,指出汉朝儒家思想的基本主张。并指出汉朝儒家思想政治地位上升的原因。
介绍马克思主义 | 西方习俗礼仪 | 国事要闻 | |
文章数量(篇) | 36 | 5 | 30 |
A.马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊 |
B.马克思主义逐步成为当时中国思想界的一股强大思潮 |
C.为《新青年》撰写文章的都是马克思主义者 |
D.《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪 |
A.是中国古代最长的抒情诗 | B.是中国成熟诗歌形成的标志 |
C.具有现实主义的艺术风格 | D.表达了对祖国和人民的热爱 |
A.否定了君主专制制度 | B.与当时的社会状况密切相关 |
C.遭到了当时统治集团的轻视 | D.反映了社会转型时期的剧变 |
A.部落血缘色彩增多 | B.国家政权的强化 |
C.财产地域观念淡化 | D.等级制度的瓦解 |