1 . 某战国竹简有如下记载：“虽贫以贱，而信有道，可以驭众、治政、临事、长官……故兴善人，必熟问其行，焉观其貌，焉听其辞。既闻其辞，焉少小穀（官职）其事，以程其功。”这一记载（     ）

A．表明宗法分封制度崩溃	B．渗透儒道思想理念
C．反映私学兴起解放思想	D．体现官僚政治特征

2 . 史料记载，明朝万历年间（1573—1620年），景德镇“镇上佣工每日不下数万余”。这些从事瓷业的佣工很多来自外地，在景德镇没有田地，时称景德镇“皆聚四方无籍之徒”。由此可知，明朝万历年间的景德镇地区（     ）

A．社会阶层的流动加剧	B．土地兼并十分严重
C．已出现新的经营方式	D．小农经济遭到破坏

3 . 据居延（今内蒙古自治区额济纳旗和甘肃省金塔县）汉简记载，汉代边防部队中从事耕作和兴修水利的士兵分别称为“田卒”和“河渠卒”。罗布泊出土的汉简中也有关于汉代戍卒从事农耕的记录。这可用来说明汉代（     ）

A．修建长城的必要性	B．西北边疆得到开发
C．北方农耕已经普及	D．民族关系较为融洽

4 . 秦汉时期，国家对官吏的约束渗透到婚姻生活中。据相关记载，这一时期对官吏的婚姻约束大致存在三种情况：其一，赘婿不得为吏；其二，外籍郡县长官不得在为吏之地娶妻为舍；其三，官吏在工作期间不得擅离职守归家或与妻子同居于官舍。这些举措（       ）

A．确保了行政效率	B．消除了贪污腐败
C．杜绝了地方割据	D．加强了专制集权

5 . 明修元史时，记载东北、西南各民族状况以及历史上中原王朝逐步将该地区纳入大一统政权之下的有关史事。清修明史，尤为重视考察在明朝时诸土司区、藏区、新疆和蒙古纳入统一多民族国家的历史过程。这表明明清时期（     ）

A．史学研究促进了国家统一进程	B．新的政权继承了前朝版图
C．统一多民族国家认同得到加强	D．对边疆地区治理逐步强化

6 . 小明同学在学习《辽宋夏金元的统治》一课时，对教材上北京城址的变迁图产生了浓厚的兴趣。

材料一：金、元、明北京城址变迁图（下图）

1．三朝北京城址在形状上有什么相同点？

小明同学想了解上述特点的历史起源，查找到关于国都的形制有如下记载。

材料二：匠人营建都城，九里见方，都城的四边，每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。王宫的路门外，左边是宗庙，右边是社稷坛；王宫前是朝廷，王宫的后面是市。夏后氏的世室……殷人的重屋……周人的明堂……

——（战国）《周礼·考工记·匠人》（译文）

2．依据上述材料，小明同学能否确定第一问中都城形状特点起源于夏朝？为什么？

7 . 唐朝《经行纪》中对非洲有描述：“西至摩邻国（近埃塞俄比亚）。其人黑，其俗犷，少米麦，无草木。马食干鱼，人食骰莽（椰枣）也。”该书对大秦（东罗马）的医术也有记载：“善医眼及痢，未病先见，或开脑出虫。”该书（     ）

A．反映了世界文明多元统一特点	B．留下珍贵资料拓展了国人视野
C．证实东罗马具有高超医疗技术	D．体现了古代帝国的融合与扩张

8 . 据考证，汉代史书中“愿下有司议”“愿以臣言下公卿议”“愿下公卿议”等记载屡见不鲜。如东汉时有大臣提出“愿下公卿，平（评判）援（马援）功罪”，皇帝最终听从大臣评议结果，为马援平反。 上述现象（     ）

A．遏制了豪强地主势力的壮大	B．有利于弥补皇权专制的弊端
C．降低了中央政府的行政效率	D．体现了三公权力的起伏不定

9 . 据记载良渚遗址的祭祀品出现了四大等级：第一等级以大限玉礼器随葬的墓为代表；第二等级既随葬少量玉礼器；第三等级仅以少量陶器和石器随葬为代表，第四等级以无随葬品的殉葬墓为代表。这表明良渚时期（     ）

A．贵族特权意识的加强	B．玉礼器的价值更昂贵
C．君主权威逐渐树立	D．阶级分化已经产生

10 . 我国是统一的多民族国家。我国各族人民同呼吸、共命运、心连心的奋斗历程是中华民族强大凝聚力和非凡创造力的重要源泉。

材料一   所谓“大一统”观念，就是主张华夏族和四方的“五方之民”在一个统一的政权下共同生活，共同发展。战国时还实现大一统，但成书于战国时期的许多著作都讨论了“大一统”这个课题。《禹贡》、《周礼》等主张中国、四夷“四海会同”，统一由“王”来集权专制治理，并借用周代许多“设官分职”的成法制定出统一集权的官僚体制。

——《礼记》

认识到中国、蛮、夷、戎、狄五方之民各自都有其居、住、吃、穿、用使用器物的特点，这是不同的经济、文化、习俗造成的，都有其存在的合理性。所以，治理各族人民要尊重他们的民族特点，不要随便地改变他们的习俗。

——摘自中国国家博物馆编《文物中国史》

材料二   在皇权高度集中的背景下，汉武帝主导的文化建设迅速推及全国各地，并对各地的文化产生了深远影响。俞伟超先生曾经指出，从考古学发现来看，西汉初年各地都存在形态各异且独立发展的文化特质，这些文化特质直接继承自战国时代的六国文化。到了武帝时期，各地文化开始趋同，渐形成一个整体，而六国文化基本消失，真正意义的汉文化出现了。

——马孟龙《大一统王朝的确立：秦汉》

材料三   西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”“祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亞”形布局。

汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。

(1)依据材料，概括战国时期“大一统”观念的主要内容，并结合所学知识指出该观念产生的历史影响。
(2)依据材料和所学分析汉武帝时期出现“真正意义的汉文化”的原因。
(3)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。