1 . “实现中华民族伟大复兴”是近代以来中华民族最伟大的梦想

材料一   《天朝田亩制度》记载：“凡分田，照人口，不论男妇，……有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”1861年，曾国藩在《复陈购买外洋船炮折》中说：“况今日和议既成，中外贸易，有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺……可以剿发逆，可以勤远略。”1905年孙中山创建同盟会时提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。1921年，中国共产党召开了第一次全国代表大会，明确了中国共产党的奋斗目标是推翻资产阶级，建立无产阶级专政，实现社会主义和共产主义。

(1)依据材料一，分别指出中国近代各阶层对社会发展的理想。结合所学，分析各阶层理想不同的原因。

材料二   

(2)民族独立与发展是中华民族复兴的前提和基础。依据材料二并结合所学，对这一观点进行说明。

材料三   国家的繁荣富强和人民的共同富裕是实现中华民族伟大复兴的核心任务

图1 中国国内生产总值增长变化   图2 全国贫困人口数量的变化趋势

中国参与奥运会的历程表

1932年	刘长春代表中国只身赴美参加洛杉矶奥运会，未小组出线
1984年	中国代表团参加美国洛杉矶夏季奥运会，共取得15枚金牌
2008年	北京主办，多城市协办第29届夏季奥运会
2022年	北京、张家口将主办第24届冬季奥运会

(3)依据材料三，概括中国在改革开放新时期取得的成就。结合所学，谈谈对取得上述成就的认识。

2 . 地方行政制度与社会治理

材料一   隋朝大臣杨尚希上表曰：“窃见当今郡县，倍多于古。或地无百里，数县并置；或户不满千，二郡分领。具僚已众，资费日多；吏卒增倍，租调岁减；民少官多，十羊九牧。今存要去闲，并小为大，国家则不亏粟帛，选举则易得贤良。”隋文帝遂罢天下诸郡，以州统县。平陈以后，即将此制推行于全国。

材料二   《唐六典》中规定，京兆、河南、太原牧及都督、刺史要“宣布德化”，纠绳“不孝悌，悖礼乱常，不率法令者”，“京畿及天下诸县令之职，皆掌导扬风化……审察冤屈，躬亲狱讼。”《宋史·职官志》载：府、州、军、监诸职，“宣布条教，导民以善而纠其奸慝”，“凡法令条制，悉意奉行，以率所属”，并按时“举行祀典”。

材料三   唐宋时期，地方官在南方地区办学校、兴礼乐，使这些地方“教化大行，俗若邹鲁”。社会教化由北方政治文化中心向南方地区推进的趋势开始尤为凸显。

(1)依据材料一并结合所学，指出隋文帝时期地方行政区划的变化，并对这一变化进行简要评价。
(2)阅读材料二，概括唐宋时期地方治理的共同点；结合材料三和所学，分析这一时期社会教化“向南方地区推进”的原因。

5 . 在1812到1815年间，格林兄弟将广泛流传于德意志民间的古老传说和童话故事汇编出版，为这些口传故事赋予了统一的书面语言形式。他们的作品（     ）

A．为宗教改革奠定了初步的基础	B．反映了文艺复兴运动的兴起
C．顺应了德意志走向统一的趋势	D．讽刺了俾斯麦的“铁血政策”

6 . 历史与教育

20世纪30年代出版的中国史教科书（部分）

书名	相关说明	出版机构
《朱氏初中本国史》	本书在叙述各时代民族演进史迹时，特别注意于发扬我国民族精神和表彰我国民族对于世界文化贡献的事实	世界书局
《高中本国史》	（1）我国民族之拓展，（2）历代文化、政治、经济、社会之变迁，（3）外交失败之经过。尤注重讨论现代各项问题，期求得我国应付世界事变之妥善方案	开明书店
《初中新本国史》	本书唯一目标，在叙述我国历史演进的程序，并说明中华民族的伟大性，借以引起学生研究历史的兴趣和爱护国家的观念……叙述历代受外族压迫抗争的情形特详，借以激起其爱国信念，使努力于雪耻工作，以谋我民族的复兴	世界书局
《新编高中本国史》	其于近世以来外交之失败、政治之纷更、社会经济之变动，尤根据现代社会之趋势，详述其因缘，期使读者明白我国现状之由来……对于民族复兴有关的教材，例如我国民族之何由强盛何由衰落；强盛时在世界文化上所占的地位……均不厌求详，期有以唤起民族精神，使知我民族在世界文化上地位之重要	中华书局

(1)依据材料，概括20世纪30年代中国史教科书内容的特点。
(2)结合历史背景，试对这些历史教科书进行简要评价。

8 . 右栏是某同学整理的中国古代赋役制度的知识要点。下列对中国古代赋役制度演变趋势的概括，准确的是

A．征税标准从人丁为主转向土地和财产	B．人头税从秦朝占较大比重到明朝废除
C．征收形式从以纸币为主到以白银为主	D．百姓的赋役负担呈现越来越轻的趋势

9 . 荀子指出“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”、“隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱”“治之经，礼与刑”。据此判断荀子的治国主张
①否定了儒家传统的礼治思想       ②强调了隆礼重法的重要性
③表明对道家无为而治的批判       ④反映了儒、法融合的趋势

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④