1 . 据统计，在第一次工业革命的发明者中，哈格里夫斯是纺织工，怀特是木匠，克隆普敦是纺织工人，瓦特是修理工；而在第二次工业革命中，诺贝尔是化学家，西门子是物理学家，爱迪生获得过诺贝尔物理学和化学奖的提名。这一变化说明（     ）

A．发明者的出身决定研究成果	B．科技创新不再需要生产经验
C．科学与技术的结合程度加深	D．科学理论比生产经验更重要

2 . 下面是1825年西属美洲和葡萄牙殖民地巴西的人口构成图。这种人口分布现象出现的主要原因是（     ）

A．美洲开发吸引了移民涌入	B．西葡两国最早开辟新航路
C．欧洲殖民者的探险与掠夺	D．西葡率先开展了黑奴贸易

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   玛雅人的宗教礼仪用品——玉米神陶香炉。玉米是印第安人最宝贵的作物，为避免它受到伤害，人们创造了玉米神专门保祐玉米生长。玉米神陶香炉用于与玉米和繁衍有关的重大典礼仪式，上面塑造的玉米神手持鲜花从天而降，带来丰收的希望。在玛雅文化中，玉米神的法力非常大，他同植物和山神关系紧密，他的后裔则被看作是夕阳、雨、闪电和蜜蜂的象征。

——摘自百度百科

材料二   玛雅人创造了美洲大陆上最古老的文明……他们独自发展了表意文字，用字母或符号作为表达思想的传统符号。为了计算时间、预言未来和为献祭和主要的丧葬事宜推算吉日，他们还研究了天体的运动。由经过专门训练的祭司搜集的天文学知识非常广泛，与当时欧洲的天文学知识不相上下。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三   也许是整个地区的气候发生了不利于玛雅农业的骤变，杂草疯长，达到难以控制的程度。丛林日益向城市逼近，像沙漠吞噬绿洲一样毁坏了玛雅人生存的基础，或者是疫病流行，导致人口锐减，损伤了文化的元气，也逼迫幸存者尽快逃离危险的故园。再或者是外部的威胁，如墨西哥中部居民侵犯，致使玛雅人逃难而去，听任自己繁荣的城市中心倾颓，甚至可能直接由入侵者捣毁了玛雅宗教建筑，发生“犁庭扫穴”的大灾变。

——林大雄《玛雅的智慧》

(1)从材料一的文字中，你可以获取哪些信息。
(2)根据材料二并结合所学知识指出玛雅文明的主要成就。
(3)根据材料三分析玛雅文明消失的可能原因。

4 . 中世纪的西方文化，比起同时代的阿拉伯、印度和中国都要落后，古代希腊罗马的文化遗产在那里几乎灭尽，赖有阿拉伯文版本将其保存，并在中世纪的后期译成拉丁语等西方语言，重新回到欧洲。阿拉伯文化的西传，促进了文艺复兴运动的到来。这表明阿拉伯文化（     ）

A．推动了西方思想解放运动的发展	B．促成了欧洲近代封建社会的转型
C．在保存和传播西方文化上影响大	D．在沟通东西方文化方面作用重要

5 . 据《阿拉伯通史》记载：“（巴格达城）市场上有从中国运来的瓷器、丝绸和麝香；从印度和马来群岛运来的香料、矿物和燃料：从中亚细亚和突厥运来的红宝石、青金石、织造品和奴隶；从斯堪的纳维亚和俄罗斯运来的蜂蜜、黄蜡、毛皮和白奴；从非洲东部运来的象牙、金粉和黑奴。”对此理解正确的是（     ）

A．巴格达是当时世界最繁华的城市	B．阿拉伯人垄断东西方商业贸易
C．阿拉伯商人的贸易范围非常广泛	D．奴隶制是阿拉伯人扩张的基础

6 . 1876年、爱迪生建立了美国第—个工业研究实验室——爱迪生发明工厂。该实验室招工程师、按照计划进行发明、然后将专利权出售给企业。爱迪生的实践反映了第二次工业革命的特点是（     ）

A．科技和生产紧密结合	B．电力技术改变人类生活
C．垄断组织已发展起来	D．人类迈入“电气时代”

7 . 在西周的金文记载中已经有“戎”“夷”之称。春秋时期，中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为“华夏”。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期（     ）

A．实现国家统一成为社会的共识	B．民族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈	D．血缘成为维系政治认同的纽带

8 . 斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的大发明。”这说明（     ）

A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志

B．农耕经济的产生是人类迈向文明的前提

C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜

D．私有制的产生是人类迈向文明进步的唯一结果

9 . 来自异域的糖， 不仅改变了欧洲人的饮食习惯， 而且从贵族生活的象征逐渐变为城市劳工的生活元素。源自亚洲的甘蔗种植与蔗糖制造技术被欧洲殖民者传播到美洲， 引发了“蔗糖革命”与“人口大迁移”，催生出种植园经济和殖民地奴隶制度。这表明糖（　　）

A．改变了欧洲人的饮食结构	B．推动了奴隶贸易的开展
C．促进了各洲间的文化交流	D．推动了世界历史的进程

10 . 高丽成宗时代（981—997年），大臣崔承老主张：华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员（     ）

A．主张全盘吸收中国文化	B．承认本国处于藩属地位
C．注意保持主体的选择性	D．主张习俗遵循自身传统