1 . 下图为明崇祯年间英雄谱本《三国演义》中的插图《曹操刺杀董卓》。该插图较此前版本有明显变化，它以诗画装饰作为构图的主要因素，用庐舍庭院取代了武器兵刃，用禽鸟鹤鹿取代了战马嘶鸣。这可以用来说明（     ）

A．思想专制束缚文学创作	B．小说受众主体发生了变化
C．崇文抑武国策影响深远	D．社会审美意趣出现新风尚

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   汉武帝以儒家为国家意识形态，核心是大一统。从哲学上说，是天人感应；从政治上说，是中央集权；从制度上说，是文官治国；从伦理上说，是三纲五常。中国的“奉天承运”和西方的“君权神授”不同。罗马的“皇帝神格化”是为了论证其统治的神圣性，但“神意”与“民意”无关。中国的天意要通过民心来体现。“其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”。因为强调“权力”的最终来源是“责任”。有多大权就要尽多大责，不尽责就会失去权力的合法性。这一套意识形态也不断塑造着共同的身份认同和集体意识。中国社会的各阶层，都拥有对“天下”的强烈责任感，对“大一统”秩序的强烈认同，士农工商莫不如此。汉朝有完整的基层政权并深入基层的文教事业。郡守设学，县官设校，配备经师，教授春秋，用儒家文化慢慢将不同地区的基层人民整合起来，聚合成一个大文化共同体。即便中央政权崩塌，基层的人民还能看懂同样的文字，遵循同样的法度，理解同样的文化。唯有这样的人民基础，大一统王朝才能多次浴火重生。

材料二   罗马帝国注重建立稳固的国家意识形态和“罗马民族认同”。例如屋大维建立罗马帝国后，号召以罗马的传统美德，即对家庭、国家和本土神灵的忠诚与责任来凝聚人心。维吉尔创作史诗《埃涅阿斯纪》，构建“罗马民族”认同；李维写《罗马自建城以来史》，批判分裂的派系主义；贺拉斯作《讽喻诗》，号召社会回归对家国的责任感。然而，罗马治国思路是只管上层，不管基层。只有行省的贵族和官僚才说拉丁语，基层群众基本不会说，更谈不上融合相通。高卢和西班牙并入罗马300年后，农民还在说自己的凯尔特语。罗马苦心建构的“民族认同”，由于拉丁语仅停留在贵族圈里而从未抵达基层人民心里，因此一旦上层崩盘，基层人民就各自发展，把罗马抛到九霄云外。

——材料一、二均摘编自潘岳《秦汉王朝与罗马帝国比较》序言

(1)根据材料一、二结合所学知识，概括汉代与古代罗马在国家治理上的异同。
(2)根据材料一、二结合所学知识，简析汉代与古代罗马国家治理的意义。

3 . 孔子曾说“不学诗，无以言，不学礼，无以立”，并认为不读《诗》“其犹正墙面而立也与”，还说读《诗》可以“多识鸟兽草木之名”。可见在孔子看来，熟读《诗经》可以（       ）

A．加强道德自律

B．丰富文化素养

C．推动礼乐复兴

D．增进人际和谐

4 . 孔子创办私学成就斐然，传说孔子有三千弟子七十二贤人；孔子还对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理。这表明孔子（       ）

A．在文化传承作方面出重要贡献	B．提倡“有教无类”
C．打破贵族阶层垄断教育的局面	D．是儒家思想的创始人

5 . 阅读材料，回答问题

材料   陈三立，近代“同光体”诗派的领袖人物，与其父晚清名臣陈宝箴、其子历史学家陈寅恪被后世赞为“陈氏三杰”。1895年，在李鸿章签订《马关条约》后，陈三立曾电张之洞：“吁请诛合肥以谢天下。”维新变法期间，他在罗致人才、革新教育方面效力尤多。1903年让出住宅作课堂，开设英语及数、理、化新课目；注重德、智、体、美全面发展；还废除“八股文”和跪拜礼节。1905年与李有芬创办江西铁路公司，拟修南浔铁路。1906年义宁州大荒，富商诬称“匪徒抢劫”，杀死饥民57人，陈三立为民请命。1907年袁世凯委陈三立任参政议员，未肯就。1930年，倡议以尊重科学为前提重修《庐山志》。1933年，好友郑孝胥投靠日本，辅佐溥仪建立伪满政权，陈三立忿然与之断交。卢沟桥事变爆发，他表示：“我决不逃难！”闻有人议论中国必败，他怒斥：“中国人岂贴耳俯首，任人宰割？”日军欲招揽陈三立，他为表明立场绝食五日，不幸忧愤而死。

——摘编自曾宪辉《论爱国诗人陈三立》

(1)根据材料并结合所学知识，概括陈三立在中国近代化领域的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈三立被后世赞为“陈氏三杰”之一的原因。

6 . 明清时期，出现了许多女性文学世家，在江南地区尤为多见。她们否定“内言不出于阃(内室)”的传统观念，开始编选、出版女性诗文总集、选集、别集，并自著诗话、诗评。明清女性文学发展突出反映了（     ）

A．程朱理学统治地位的动摇	B．商品经济和工商业市镇的发展
C．明末清初启蒙思想的发展	D．社会转型在文学领域的体现

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

17世纪初	中国茶叶进入英国，主要由葡萄牙、荷兰等转口
1637年	东印度公司船只去广州运茶回英国，直接进口武夷茶
17世纪中期	饮茶风尚在王室传播开来；英国诗人埃德蒙沃尔特为此写诗献给查理二世，成为欧洲最早的饮茶诗；有关茶的其他文学作品也逐渐出现
1660年	英国上等茶叶每磅售价10英镑，其价格之昂贵只有王公贵族才能买得起
18世纪	东印度公司垄断中国瓷器的进口，大量中国茶具也输入英国，中国的瓷茶杯是无把手的，其后英国人学会了制瓷，将茶杯加上了把，又将这一技术传回中国
1799年	进入伦敦附近“随便哪家贫民住的茅舍，都会发现他们不但从早到晚喝茶，而且晚餐桌上也大量豪饮”
19世纪初	英国人从中国进口大量茶叶，需支付巨额白银，为了改变这一不利情况，便将印度的鸦片输入中国
1820年	英国人开始在殖民地印度和锡兰种植茶树
1834年	为了抢时间及时运来中国新茶，英国海运公司竞相采用快速帆船
19世纪下半期以来	英国上层社会受法国人影响，按福建方言的发音叫做Tea；大部分英国人喜欢喝红茶，习惯将茶叶放在水里煮，喝时加上蔗糖或牛奶，与中国福建饮茶风俗差异大

——摘编自沈立新《略论中国茶文化在欧洲的传播》

从材料中提取两条或两条以上信息，结合所学知识，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐释。（要求：明确写出所拟论题，阐释须有史实依据）

8 . 1775年，德国人克洛卜施托克在《公侯赞》中声称他神圣的诗歌不能为宫廷服务：在《三级议会》一诗里，他认为看到法国大革命是他的幸福，要向法国人学习。据此可知，他（     ）

A．宣扬理性主义

B．反对君主统治

C．推动法国革命

D．赞成民众掌权

9 . 西周时期，楚君熊渠以“蛮夷”自居，并分封诸子与西周对峙；春秋时期，楚庄王将《诗》等典籍用于楚贵族的教育中，并积极参与诸侯争霸的伟业；战国时期，楚国成为七雄之一，既积极北上中原，又将五帝之一的“颛顼”奉为自己的先祖。这一状况反映了

A．楚国恪守“华夷之辩”的文化传统	B．宗法体系长期受到诸侯的抵制
C．楚国“华夏认同”的程度日益加深	D．战争冲突利于促进各民族融合

10 . 李白（赠汪伦》：“李自乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌（舞、乐、诗三位一体）声。“王安石《后元丰行》：“百钱可得酒斗许，虽非社日长闻鼓，吴儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。”这表明唐宋时期（     ）

A．民间文艺的文化水平提高	B．商品经济呈现繁荣局面
C．旅游经济成为重要部门	D．舞乐诗是文人的基本技能