1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代店铺散落到居民区中的大街小巷。店铺布局和装饰不再整齐划一，店铺的招牌凸显出各自特色。据统计，《清明上河图》中除景物的遮挡外，图中有商家设置的广告招牌23处，广告旗帜10面，灯箱广告4块。使用店招的店铺多以姓氏或经营的名牌产品作为店招，如“杨家应症”“刘家上色”“太阳中医肠胃”等。彩楼（门面装饰）广告是宋伐新出现的广告形式。《东京梦华录》载：“凡京师门店，门皆缚彩楼欢门。”还有许多店家用名人字画来装饰店面，还出现了诗人专为商品销售创作的广告诗。现收藏于中国历史博物馆的济南刘家功夫针铺的铜板雕版印刷广告，印制精美，雕版中间刻有玉兔抱杵捣药的商标图。

——摘编自杨海军《中国古代商业广告史》等

材料二   画报作为一种以图画为主，文字为辅的刊物，是研究近代城市生活与文化的重要资料。天津的《北洋画报》自1928年起相继刊登标语口号，以此支持国货运动。民族资产阶级在广告中不断强调“国货”概念，传递“爱国”观念，借助国货运动的开展将国货产品、国货广告与爱国情感联系在一起。如“好运道，爱国人士请吸国产超等香烟”“爱国须用国货”“中国人不用中国货，谁用中国货!”等。还有广告语突出表明商品的“国货”性质，如“纯粹国产呢绒”“用国产纯羊绒织成”“完全国货”等。

——摘编自何嘉琪《近代国货广告的文化解读以<北洋画报>为中心的考察》

(1)根据材料一并结合所学知识，分析宋代广告丰富多彩的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析《北洋画报》刊登传递爱国观念广告的历史背景，并作简要评价。

2 . 宋代诗人在写诗时，会更多地运用典故，或化用前人的诗句，以锻炼自己的诗句。这反映了当时（     ）

A．诗人社会阅历短浅	B．诗歌关注社会生活
C．文化重心移向市井	D．书籍普及范围较广

3 . “私家无钱炉，平地无铜山。胡为秋夏税，岁岁输铜钱。钱力日已重，农力日已殚。贱粜粟与麦，贱贸丝与绵……复彼租庸法，令如贞观年。”该诗反映了（     ）

A．租调制下商品经济的发展	B．两税法实施后存在的弊端
C．租庯调制推动政令的实行	D．贞观之治隐含不稳定因素

4 . 南北朝《颜氏家训勉学》篇述，当时“士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》”。宋齐时吴郡人顾欢，家贫无力就学，见“乡中有学舍，于舍壁后倚听……八岁，诵《孝经》《诗》《论》”。这些可以解读为魏晋南北朝时期（     ）

A．儒学地位并未受到冲击	B．儒学影响力依然巨大
C．教育发展水平逐渐提高	D．局势动荡阶层差距大

5 . 自1921年瑞典人安特生在河南渑池仰韶遗址发现稻壳痕迹以来，在距今9千年至4千年的甘肃、陕西、山西、河南、山东、江苏等地的史前遗址中，多有水稻遗存的发现。历史记载表明，大禹治水时就已将冰稻种子卑湿之地:《诗》《书》等早期文献对“稻”也多有提及。这些发现表明（     ）

A．水稻的种植开始于旧石器时代	B．原始农业推动了早期文明的发展
C．“南稻北粟”的农业格局形成	D．文献记载须依靠考古发现来印证

6 . 以下均为秦朝刑事罪名，下列哪一选项最不能体现秦朝法律文化的专制特色（ ）

A．有敢偶语《诗》《书》者，弃市

B．以古非今者，族。吏见知不举者，与同罪

C．凡因过失使判决量刑不当的，构成失刑罪

D．非所宣言罪，即说了不应说的话获罪

7 . 宋人徐守信有诗言：“遥望南庄景色幽，前人田土后人收。儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛，”“南庄北宅眼前花，好儿好女莫谩夸。我若一朝身死后，又属张三李四家。”导致宋代这种状况出现的重要因素是（     ）

A．抑商政策弱化	B．均田制遭到了破坏
C．土地政策调整	D．农业生产利润下降

8 . 唐代的扬州被视为大唐重镇，唐人诗句中对扬州的描绘随处可见。下述诗句，可以佐证唐代扬州城（     ）

“隔海城通舶，连河市响楼”	李洞《送韦太尉自坤维除广陵》
“十里长街市井连，月明桥.上看神仙”	张祜《纵游淮南》
“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”	王建《夜看扬州市》
“夜桥灯火连星汉，水郭帆樯近斗牛”	李绅《宿扬州》

①水路交通便利②市场交易繁荣
③设置市舶司管理对外贸易④成为全国经济文化中心

A．①②

B．②

C．①③④

D．①②④

9 . 梭伦在诗中说：“自由不可太多，强迫也不应过分，人民所得的宜适可而止，有财有势的也不可蒙受不当的损失，‘我拿着一只大盾保护两方'，使‘强权和正义结合在一起'。”由此可见，梭伦改革

A．推动雅典民主达到顶峰	B．导致阶级矛盾日益尖锐
C．体现了中庸的哲学智慧	D．奠定雅典民主政治基础

10 . 阅读材料，回答问题。

材料 魏晋至隋唐，门阀士族渐趋衰落。唐代只允许少数高级官员设置于京师的家庙，到宋代则成为普遍出现在乡里的宗祠。宗祠通过编修族谱、祭祀宗祖等仪式，敬宗收族。宋仁宗时，社会兴起私家著谱的风尚。编写《苏氏族谱》的苏洵认为，“观吾之谱者，孝悌之心，油然而生”。宗族常置族田，使“嫁娶凶葬皆有赡”。当遭遇水旱灾害，宗族则成立义庄，赈济乡里。同时，宗族还重视编制族规，约束宗族成员的行为，如要求及时纳税服役，“不可互推以辱家门”。面对社会争财竞利以至“父子兄弟不相孝友，乡党邻里不相存恤”，各地宗族多兴办教育，要求子弟修习儒业，“《诗》《书》不可不学，礼义不可不知”。北宋至明清时期，宗族逐渐转变为具有地方政治和社会功能的组织，在基层社会秩序的调节中发挥出重大作用。

——摘编自微博《宋代的宗族社会秩序》等

(1)根据材料并结合所学知识，概括宋代宗祠普遍化的社会原因。
(2)根据材料并结合所学知识，分析说明宗族组织在基层社会治理中发挥的重要作用。