| A．开创了中国古代私人讲学的教育之风 |
| B．促使春秋时期“百家争鸣”局面兴起 |
| C．有助于战国时期学术融合趋势的发展 |
| D．确立齐鲁地区学术文化成为统治思想 |
材料一 自17世纪初开始，欧洲移民和非洲裔强制移民源源不绝地到来，并在这里扎根生息，使北美变成一个多种族社会。这种人口流动，不仅加速了大陆的开拓，而且加强了各地的联系，推动了共同意识体的形成。到18世纪，造就了一个不同于欧洲任何单—民族的新人种——“美利坚人”，他们根据新的原则行事，有新的思想，他们为平等权利而抗争，有朝一日会在世界上引起巨大的变化。但构成“美利坚人”的主体仍然是英格兰裔居民，英裔居民逐渐使种族主义更多地进入北美居民文化心理的深层结构之中。
——李剑铭《美国殖民地时期的人口变动及其意义》
材料二 所谓“新经济论”，是美国《商业周刊》1996年12月30日发表的一组文章中提出来的。文章指出，“新经济是以信息革命和全球化大市场为基础的经济”，“新经济概念并不意味着通胀的消亡和永远不会再出现表退，也并不意味着经济周期已经不再存在。”
——陶德言《美国“新经济”》
(1)根据材料一，指出“美利坚人”形成过程中的主要来源，结合所学分析这一“新人种”形成对北美（美国）社会发展产生的历史影响。
(2)根据材料二，结合所学，写出克林顿时期利用“全球化大市场”发展美国经济的举措，从经济角度，阐释“新经济”时代的美国仍然存在“旧社会”现状。
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
| A．威廉一世 | B．威廉二世 | C．威廉三世 | D．查理一世 |
| A．30年代美国经济危机的社会现象 | B．中美两国之间仍然存在着敌对关系 |
| C．文化大革命阻断了中国外交的突破 | D．中美关系正常化过程中的矛盾斗争 |
| A．建立了庞大严密的思想体系 | B．完成了重建儒家信仰的任务 |
| C．对先秦孔孟儒学的继承发展 | D．代表中国古代哲学发展顶峰 |
| A．“海狮”计划 | B．“火炬”计划 | C．“先欧后亚”战略 | D．“霸王行动” |
材料一 沿及唐代，皇室对三教持兼容并包政策，对佛道优崇有加。武德七年，唐高祖李渊亲临国学，宣布老先、次孔、后佛。贞观十一年，唐太宗明令宣布老子是李唐的祖宗，以道教为国教，同时又表示“朕所好者，唯尧舜周孔之道耳。”……终隋唐两朝，对佛道的尊崇几无时而息，儒学的发展可谓在其夹缝中绝处求生。
——刘新华《隋唐三教关系与唐代儒学的兴起》
材料二 近代以降，西学涌入、社会危机深重、革命风潮高涨，传统儒家思想在面临时代未有之大变革的历史时刻，显得捉襟见肘、力不从心。在社会转折、文化转型的历史关头，如何回应时代之变化、西学之挑战，便成了时代向知识分子提出的迫切任务。以谭嗣同为首的志士仁人，一方面承继了信家仁学的精华，另一方面借用西方的平等、自由、博爱等近代观念，以实现儒学的自我革新为旨归，建构了一套指导政治实践的新仁学体系。谭氏之新仁学，“它要在思想上打倒不合潮流的偶像，冲决束缚人们的一切网罗”。谭嗣同的仁学凝聚了其世界观、人生观和价值观，是融合古今中西之作，更是近代仁人志士探寻教亡之法、启蒙之方的一个历史缩影。
——唐春玉《论谭嗣同的仁学创新》
(1)根据材料一，结合所学，概述唐太宗对儒佛道三教“兼容并包”的主要表现，指出唐朝时期儒学面临的困境及当时有识之士的对策。
(2)根据材料二，指出谭嗣同“新仁学体系”的学术特征，并概括谭氏“新仁学”的时代价值。
| A．国际经济交流基本准则 | B．《布雷顿森林协议》 |
| C．《关贸总协定临时议定书》 | D．“乌拉圭回合”谈判 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
