1 . 美洲的玛雅人、阿兹特克人和印加人创造了自己独特的文明，与欧亚大陆的其他文明一样，他们都曾经建立起自己的国家，而且还拥有自己的宗教信仰。对此解释合理的是（     ）

A．美洲各文明之间存在着密切的联系	B．人类文明的起源具有相似性
C．美洲文明深受欧亚大陆文明的影响	D．人类文明的发展具有共通性

2 . 费正清在《中国：传统与变迁》一书中说：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展。”下列有关隋唐政治制度的“突破性进展”的叙述，正确的是（     ）

A．相权三分，独立施政	B．中央集权，地方分权
C．分工明确，相互牵制	D．新设机构，皇权顶峰

3 . 公元前272年，罗马征服了意大利半岛，被征服的意大利人没有罗马公民权，而公民权意味着占有土地的权利和机会且具有排他性。约公元前124年，“拉丁官员法”的颁布使得意大利人在拥有本土权利的前提下，可以获得罗马公民权。这一转变（     ）

A．消除了公民与非公民的区别	B．标志着罗马成文法诞生
C．缓和了贵族与平民间的矛盾	D．有利于罗马帝国的形成

4 . 如图是是近代某一历史时期出现的国际贸易示意图。关于该贸易的表述正确的是（     ）

A．太平洋提供了最主要贸易通道	B．英国处于“世界工厂”地位
C．为西欧发展提供资本原始积累	D．客观上使白银大量流入中国

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   外界之势力之影响于学术，岂不大哉!自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说，于道德、政治、文学上，灿然放万丈之光焰，此为中国思想之能动时代。自汉以后，天下太平，武帝复以孔子之说统一之。其时新遭秦火，儒家唯以抱残守缺为事，其为诸子之学者，亦但守其师说，无创作之思想，学界稍稍停滞矣。佛教之东，适值吾国思想凋敝之后，当此之时，学者见之，如饥者之得食，渴者之得饮，担簦访道者，接武于葱岭之道，翻经译论者，云集于南北之都，自六朝至于唐室，而佛陀之教极千古之盛矣。此为吾国思想受动之时代。然当是时，吾国固有之思想与印度之思想互相并行而不相化合，至宋儒出而一调和之，此又由受动之时代出而稍带能动之性质者也。自宋以后以至本朝，思想之停滞略同于两汉，至今日而第二之佛教又见告矣，西洋之思想是也。

——王国维《论近年之学术界》（1905年）

(1)根据材料并结合所学知识，简要阐明王国维所谓“能动时代”与“受动时代”的含义及表现。
(2)请证明自宋至晚清中国“思想之停滞略同于两汉”的观点。

6 . 有学者认为，1992年3月26日《深圳特区报》发表的《东方风来满眼春》，与1978年5月11日《光明日报》发表的《实践是检验真理的唯一标准》可并称为中国改革开放“历史关头的雄文”。两篇“雄文”都（     ）

A．成为新时期拨乱反正的思想先导	B．体现出党和国家工作重心的转移
C．折射出经济体制改革目标的确立	D．直接助推了重大的思想解放运动

7 . 三国时期，东吴政权大力开凿运河、开辟航道，水利交通发展迅速，形成了以建业(今南京)为中心的南方漕运体系；东晋南朝时，建康(今南京)继续保持了漕运中心的地位。这些做法（     ）

A．促进了南北方的交流	B．巩固了国家统一稳定
C．推动了江南经济开发	D．保证了朝廷财政收入

8 . 亚历山大的部队进入埃及后，亚历山大向孟菲斯的神牛化身阿匹斯献祭，并致以崇高敬意；在规划亚历山大里亚时，他特地辟出空间供奉埃及繁殖女神；他还亲自拜访锡瓦绿洲的阿蒙神庙，对阿蒙神表现出特别的尊重。亚历山大此举意在（     ）

A．确立统治的合法性	B．改变马其顿宗教信仰
C．笼络埃及神职人员	D．扩大希腊文化影响力

9 . 1956年，埃及总统纳塞尔公开宣布将苏伊士运河收归国有，英法两国联合以色列挑起第二次中东战争。当苏联威胁要站在埃及一边进行干预时，美国迅速向三个入侵国施压并迫使他们撤兵。该事件反映出（       ）

A．非殖民地化已成为社会发展新趋势	B．美苏两国对民族解放的推动作用
C．两极格局下民族解放运动的新特点	D．美苏两国的较量已超出欧洲范围

10 . 观察下图（图中深色阴影部分，是欧洲列强开辟的殖民地），由图中信息可以推知（     ）

A．商业资本是殖民扩张的动力	B．欧洲列强掀起瓜分世界狂潮
C．工业革命的市场条件已具备	D．自由主义成为社会主流思潮