A.近代国家主义理念的兴起 | B.国内宗教改革取得历史性成功 |
C.宗教高于世俗原则的确立 | D.新教势力客观上已超越天主教 |
材料一 本轮2023年巴以冲突以来的部分停火方案内容及其表决结果
名称 | 方案主要内容简概 | 赞成国 | 反对国 | 弃权国 | 表决结果 |
俄罗斯方案 | ①呼吁立即实行持久、受到全面尊重的人道主义停火;②强烈谴责针对平民的一切暴力和敌对行动;③呼吁哈马斯释放人质和提供人道主义援助。 | 中国、俄罗斯、阿联酋等6国 | 美国、英国、法国、日本4国 | 阿尔巴尼亚、巴西等5国 | 不通过 |
巴西方案 | ①呼吁实行人道主义暂停;②谴责一切针对平民的暴力和敌对行动以及一切恐怖主义行为,明确反对并谴责哈马斯实施的恐怖主义袭击;③敦促各方充分遵守国际法并开放人道主义通道。 | 中国、阿联酋、日本、巴西等12国 | 美国 | 英国、俄罗斯2国 | 不通过 |
联合国大会方案 | ①呼吁立即、持久和得到充分尊重的人道主义停火;②谴责针对平民的暴力和一切形式的恐怖主义行为;③呼吁释放人质和提供人道主义援助。 | 中国、阿联酋、法国等120国 | 美国、以色列等14国家 | 加拿大、奥地利等45国 | 通过 |
材料二 本轮巴以冲突造成大量平民伤亡,导致严重人道主义灾难,国际社会高度关注。习近平主席多次就当前巴以局势表明中国原则立场,强调应立即停火止战,保障人道主义救援通道安全畅通,防止冲突扩大,根本出路是落实“两国方案”,凝聚国际促和共识,推动巴勒斯坦问题早日得到全面、公正、持久解决。(注:“两国方案”是指恢复巴勒斯坦民族的合法权利,建立以1967年边界为基础、以东耶路撒冷为首都、享有完全主权的独立的巴勒斯坦国)
——摘自中国外交部《中国关于解决巴以冲突的立场文件》
(1)根据材料一并结合所学,概括不同停火方案的主要分歧点,并指出其背后折射出的当代国际法的局限性。(2)根据材料二并结合所学知识,分析中国提出“两国方案”的原因。
材料一 清乾隆以来,称海关所在口岸为“母口”,内陆常关、厘卡为“子口”。第二次鸦片战争后,依《天津条约》之规定,英、法、美等国外商若“已在内陆买货,欲运赴口下载或有洋货进售内陆,倘愿一次纳税,免各子口征收纷繁”,而中国商人仍需逢关纳税,遇卡抽金,不堪重负,只得部分地将税金转嫁于蔗农,许多蔗农被迫改种它物。据《东莞县志》(1911)记载,随着洋糖大量倾销,台湾、福建等地“旧日之糖,销路日微……多转由洋糖厂漏煮(精炼加工)”,民间不乏“或有以重金告求外洋糖车(制糖机械)奥妙者”。在此形势下,四川尤内江地区糖业经济却得到巨大发展——1911年,内江本地甘蔗种植面积超耕地面积50%,每年糖产量近万吨,超全国总产量50%。
——摘编整理自范毅军《广东韩梅流域的糖业经济》等
材料二 民国初年,四川军阀割据,关卡林立,糖税冗杂,无一定规,杂乱难考,多以糖房的牛只数量和产糖量进行双重计税,甚至有预征至1985年,致使内江糖业渐渐没落。1937年川政统一后,内江开展糖税制度改革,撤销了糖税(厘)局,实行糖清、白糖、桔糖改一税制,由营业税局负责核实征收,统一征收糖类专项营业税。1942年,国民政府财政部设川康区食糖专卖局于内江,糖类统税改为糖类专卖,按糖类收购价格(未核定收购价格前按当地批发价格)的30%征“专卖利益”,内江地区的糖税收入暴发性增长,与自贡制盐业并驾齐驱,内江成为川内重要经济中心,财政影响力甚至超过成都和重庆。1941年内江糖类统税收入不到1000万元,1943年增长到20845万元。
——覃玉荣《抗战时期川康区食糖专卖政策对内江糖业的影响》
材料三 新中国初期明确规定甘蔗、土糖为国家统一收购物资,一律不许进入利伯维尔场,全部实行统一收购,内江糖业进入“黄金时代”。1991年,内江市恢复征收糖业营业税,鼓励制糖自主经营,与市场接轨。但糖税制度改革忽视了必要流动资金、储存设备和等问题,许多糖厂选择将税负转嫁蔗农,导致蔗区损农坑农现象普遍,甘蔗面积剧减。糖厂进而“难为无米之炊”,最终许多制糖人才出走内江,内江制糖业逐渐衰落沉寂。
——张格《新中国成立后内江糖业的兴衰》
(1)根据材料一并结合所学,概括晚清关税制度下中国糖业的发展状况。(2)根据材料二并结合所学,分析内江糖税制度改革的影响。
(3)根据材料并结合所学,谈谈你从内江糖业兴衰中得到的启示。
材料一 潮汕地区始终存在一道阻隔彼此的“无形壁垒”……它即是在数千年来封建统治下形成的基层农村宗族组织。在封建时代,专制政权为维持自身的运转,同时由于生产力水平落后,每个农业家庭必须寻求一定的外力支持,农村社会也要保障乡民的基本权利利益,由此兴起了具有皇权色彩并以族权为主要内容的乡村自治权,加之潮汕地区多山地的地理环境使村庄生态相对稳定,资源竞争关系更加突出。在这种地缘和血缘关系的双重影响下,潮汕地区形成了强烈的血缘意识,它们视通婚为一种违背祖宗誓言的行为和宗族禁忌,长期以来使得基层乡村间的经济交流和文化沟通上存在着一道“无形壁垒”。
——摘编自马浩佳《潮汕宗族行为模式与乡村振兴发展战略关系考察》
材料二 2023年,槎桥、美西、美东、下六四个“世仇村”举行祭祖仪式,宣告解除数百年来的不通婚旧约,村民们互相赠送了睦邻友好牌匾,并在彼此祠堂告知先祖,表示大家已成为友好邻居,可以相互通婚,这个决定是多么来之不易……其实,自建国以来,伴随土改、农业合作化等系列运动,宗族早已被视作封建余毒成为国家重点打击对象。随着国家政权结构的触角延伸到乡村每一个角落,象征乡族自治传统的宗族组织就几乎已经停止了。但随着改革开放到来,家庭联产承包制又为宗族复兴提供了经济基础……它的存在实际上是对古代宗族社会合理成分的延续,但如何改造宗族组织使之符合农村现代化注定是一大难题。
——《广东百年不通婚“世仇村”和解调查》(南方农村报2023年)
(1)根据材料一并结合所学,指出造成“无形壁垒”的历史原因。(2)根据材料二并结合所学,分析改革开放以来农村宗族组织复兴的影响。
A.罗马法蕴含着鲜明的理性精神 | B.罗马法强调人人平等的原则 |
C.罗马法反对罪责牵连其它人员 | D.迎合时势需要的自然法诞生 |
A.加强了中央集权 | B.分封制趋于解体 |
C.强化了家国认同 | D.政治中心向南移 |
A.维护贵族教育特权 | B.限制人口迁徙 | C.提升军队作战能力 | D.加强户籍管控 |
材料1927年,上海《时事新报》的综合性学术副刊《学灯》对近代家庭生活变迁的抽样调查
1 | 赞成完全采用传统大家庭制者。 | 29% |
2 | 赞成欧美小家庭制可采用,但祖父母(父母)由子孙轮流同居奉养者。 | 64.7% |
3 | 赞成欧美小家庭制可采用,但祖父母(父母)生计由子孙承担,但不同居者。 | 61.8% |
4 | 赞成完全采用欧美小家庭制者。 | 40.5% |
5 | 赞成维持而加笃祖先祭祀者。 | 14.5% |
6 | 赞成绝对废除祖先祭祀者。 | 72.6% |
——中国政法大学赵晓华《近代中国社会生活与习俗变迁》
选取上表中一种或多种调查结果,形成一个关于“近代家庭观念”的观点,并结合史实简论。(要求:观点明确,论据充分,逻辑清晰。)
A.社会主义市场经济的需求 | B.民主政治发展的重要成就 |
C.科学发展观实践的具体化 | D.马克思主义中国化的成果 |
材料郎世宁(汉名,1688-1766年),意大利人,青年时受过系统绘画训练;1715年,以传教士抵澳门,上京师入宫廷,开始了长达50多年的宫廷艺术生涯。他将欧洲焦点透视画法介绍到中国,强调西方绘画手法与中国传统笔墨相融合,形成了独特画风,极大地影响了宫廷绘画,成为清代十大宫廷画家之一。1727年,受透视学影响,年希尧刊行《视学》,透视画法流入民间。历经70多年,清朝平定了西域叛乱,乾隆帝令郎世宁等制作一套画册,纪念平定功绩,郎世宁完成了大型作品《平定准部回部得胜图》,画面采用全景构图,使用透视画法,结构情节复杂,人物繁多、刻画入微,画技臻于极致。他还参加了圆明园西洋楼的设计,是东西方文化交流的重要使者。
——摘编自《中西合璧的西洋画师——郎世宁》
(1)根据材料并结合所学知识,概括郎世宁取得成功的条件。(2)根据材料并结合所学知识,简评郎世宁绘画的影响。