A.封君封臣制度解体 | B.庄园经济发达 | C.民族国家逐步形成 | D.封建割据严重 |
材料一 “法治”的本质不是“治民”,而是“民治”,是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障;应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约,是维护自己合法权利的工具,它具有至上的权威
——童光政《二十世纪中国法制文明的演进》
(1)中华人民共和国成立初期,为实现“民治”建立了哪些重要的政治制度?(2)结合材料和国情分析社会主义政治建设中的启示。
A.《古代近东文明——古代两河文明、埃及文明、波斯文明研究》 |
B.《探寻古罗马文明》 |
C.《奥斯曼帝国的征服》 |
D.《黄金帝国的落日:追踪美洲古代文明》 |
A.欧亚大陆各文明深深地影响了印第安文明 |
B.印第安各文明之间保持了密切的相互交流 |
C.人类文明的发展是有着一定的客观规律的 |
D.人类文明的起源以及发展都是独立进行的 |
A.新罗年号借鉴了唐朝年号 | B.唐新顶层关系友好往来的见证 |
C.新罗接受了唐中央政府的册封 | D.新罗和唐朝往来日益频繁 |
A.君主都掌握着实际上的最高权力 | B.都通过层层分封强化了专制 |
C.都以封建小农经济作为经济基础 | D.都存在责权对等的主从关系 |
A.苏丹成为凝聚社会的重要力量 | B.苏丹的地位高于宗教领袖 |
C.苏丹是由各界共同推举产生的 | D.苏丹只是象征性的国家元首 |
A.亚历山大帝国和拜占庭帝国 | B.拜占庭帝国和阿拉伯帝国 |
C.阿拉伯帝国和奥斯曼帝国 | D.拜占庭帝国和奥斯曼帝国 |
A.市民浮躁的社会心态 | B.市民阶层的价值取向 |
C.市民的观念消极世俗 | D.资本主义经济迅速发展 |
材料一
从17世纪开始,哲学家们的反思,带有浓重的学究气,既不像达·芬奇那样的花团锦簇、色彩瑰丽,也不像马丁·路德和他的同伴们那样迅猛、激烈、沸沸扬扬。这是一个沉思的世纪,也是17世纪以来欧洲的一种精神状态,在曲折但顽强地表现出来,一点一点地在摆脱旧的精神枷锁。任何思维的运动只有笼统的阶段性,某一阶段的思想状况必是以前的思想活动积累推进而成的。17世纪的哲人们的确起了为新时期报晓的作用。
——摘编自陈乐民、周弘《欧洲文明的进程》
材料二
文明的政治组成在文明之间各不相同,在一个文明之内也随着时间而变化。一个文明可能包含一个或多个政治单位。这些单位可以是城市国家、帝国、联邦、邦联、民族国家、多民族国家,所有这些单位都可以有不同的政府形式。当一个文明演变时,其政治构成单位的数量和性质一般也会发生变化。甚至曾有人认为美国是一个独特的文明。这种把美国和欧洲相对立的做法,在相当大的程度上反映了一个事实:至少直到19世纪末,美国同非西方文明只有有限的交往。
——黄瑞自[关]塞缪尔·亨廷顿《文明的冲突》
(1)根据材料——并结合所学知识,概括从17世纪开始的欧洲精神文明发展的特征,并指出17世纪哲人们的“报晓”的含义。(2)根据材料二并结合所学知识,对“美国是一个独特的文明”进行说明。