2 . 中国传统文化，是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态。阅读材料，完成下列要求。

材料一   “三代以下称治者三，文景之治，再传而止；贞观之治，及于而乱；宋自建隆息五季之凶危，登民于衽席。迨熙宁而后，法以斁，民以不康。”（王夫之《宋论·太祖十五》）且不论王夫之对神宗时期的微词，若就总体而言。将北宋前中期与西汉文景之治、唐代贞观之治相媲美，并非完全言过其实。清代学者戴震说：“宋以来，孔孟之书尽美其解，儒者杂袭老释之言以解之。”

——摘编自陈振著（中国断代史系列：宋史》

材料二   晚明的学士很欢喜干政，不过太无常识，所言论的与实际政治相隔太远。流寇遍地，有人主剿，有人主抚，一讲到方法上便目之为支离了。所以是一无实际。明末的士风这样，所以为清初学者的晚明遗老都有一种觉语。顾亭林便是其中之一个，他说：“今之君子……聚宾客门人之学者数十百人，‘譬诸草木，区以别矣’，而一皆与之言心言性。舍多学而识，以求一贯之方；置四海之困穷不言，而终日讲‘危微精一’之说……我弗敢知也。”

——摘编自王桐龄著《中国史》（下卷）

(1)根据材料一并结合所学知识，说明“若就总体而言，将北宋前中期与西汉文景之治、唐代贞观之治相媲美，并非完全言过其实”的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括顾亭林的观点，并简析其提出该观点的原因。

3 . 《罗马民法大全》确立了君权神授的原则，并详细规定了基督教生活的各个方面，强调了对异教徒的强行改信基督教和镇压的政策，甚至规定了教堂和修道院的规模和生活规则。这体现了《罗马民法大全》

A．调和了不同宗教派别矛盾	B．为传承罗马法作出了贡献
C．维护了基督教的国教地位	D．开启了教会和王权的结合

4 . 近代学者宫廷璋说：“新文化运动之酝酿，民国八年以前，鼓吹新文化之《新青年》杂志，在湖南虽得杨怀中等赞许，而销行极少。自五四运动，霹雳一声，惊破全国大梦，于是湘人亦群起研究新文化。”其意在说明

A．新文化运动极其缺乏群众基础	B．五四运动刺激了新思潮的传播
C．知识分子推动新文化运动发展	D．马克思主义传播成为主流思想

7 . 有学者评价新中国成立初期某外交政策；突破了追求单方面绝对安全的强权政治思维模式，打破了国际秩序的西方逻辑，注重和提倡国际秩序的非对抗性、公正性、平等性、道义性和共赢性、强调平等、责任、合作、共赢、义利观。该学者意在说明

A．西方主导的国家政治经济秩序已瓦解

B．中国主导的国际政治新秩序逐渐建立

C．和平共处五项原则利于国际秩序重塑

D．中国的和平外交政策打破了强权政治

10 . 有学者说：周初分封首先重视姬姓子弟，其次是贵戚，实际上就是把以前诸侯部族联盟“公天下”的共同体转化为宗法制下的姬姓“家天下”。该观点意在强调，周初分封

A．以血缘宗法制为政治基础	B．强化了周天子的统治地位
C．扩大了周王朝的统治疆域	D．剥夺了诸侯国的自治权力