| A．墨家 | B．兵家 | C．儒家 | D．法家 |
材料一 希腊化文明研究始于19世纪。学者发现，希腊的人可成神观念与埃及、巴比伦的王权神化一拍即合，形成了新的国王崇拜。巴比伦的占星术、天文观测资料与希腊天文学。数学的结合，使这一时期的天文学成就达到了哥白尼的高度。遗憾的是，丝绸之路和希腊化文明的联系却没有得到学界应有的重视……由于希腊化文明与丝绸之路的开通有时间上的一段重合，希腊化文明的遗产在丝路上流传，丝路横贯于原来希暗化世界的故地，即使对二者独立的研究，也难免发生联系和对接，但也只是在边缘相切，没有把二者的历史逻辑关系真正建立起来。
山普拉墓地（据碳十四测定，该墓葬年代为距今2085±80年）位于新疆西部丝路重镇和田的东部，如下图所示，该基地出土的一件手织物下方有一位手持长矛的马其顿卫士，额前束白色发带，面部表现极为成熟精准。
——据杨巨平《希腊化文明与丝绸之路关系研究的回顾与展望》等整理
材料二 宋代医者多治儒学，即便不属儒家，亦受儒学影响，《宋会要辑稿·崇儒》中即有儒医的记载。
钱乙（约1032～1113），山东郓城人，北宋儒医的杰出代表。他三岁丧母，因父亲常年在外行医，寄居于姑母家，跟随姑父吕氏习医。他赡养父亲和姑父，直至终老，并以孝子礼安葬吕氏。他早年在民间行医，以擅长儿科闻名；后出仕朝廷，官至太医丞。古代的小儿科历来被称为“哑科”，最为难治。他在数十年的行医实践中，积累经验，精心总结小儿病诊治的规律，撰写了儿科专著《小儿药证直诀》。该书作为世界上现存最早的系统的儿科专著，较为全面地概括了小儿的生理、病理特点，创立了我国最早的儿科病历，记载了小儿常见疾病诊治方法及120多首方剂。因贡献卓著，他被誉为“幼科鼻祖”。
——据《宋史·钱乙传》等
(1)根据材料一，概括希腊化文明的特征，并从时间和空间维度，结合相关史实，论述学者将上图所示毛织物作为汉朝与希腊化世界交往的重要史料的依据。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析钱乙行医背后体现的儒学内容。
材料— 谱系之学，在周代已有，所记者为君主、诸侯的世系，政府设有专官典掌，秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现，到魏晋南北朝门第社会成立之后，谱学大盛，世家大族均有谱牒，详载世系，而且要上告之于官府，门第高下的评定、官职的选举；以至于两家之间的通婚，都以此为依据，唐代仍然承袭此风气。宋代以后，随着社会形态的转变，族谱的纂修更为发达，也具有新的特色。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料二 苏洵说的很明白，"盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲而世人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废"。但是，在儒学重振之后，讲求古礼，基于敬宗收族的要求，谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱，均为小宗之谱，记载仅限五世。在平民化社会里，修族谱的目的既不在于维系政权的传递，也不在于作婚宦的依据，而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式，不过，到南宋末期，也有家谱所载世代超出五代以上，甚至达到十世以上的。
——摘编自梁庚尧《中国社会史》
材料三 常州历来人杰地灵、文风炽盛，这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代，少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代，海外游子回乡问祖，拉开修谱热。近十年来，家谱热集中武进，且热度不减。改革开放后，我市新修家谱达到了650多部。
——摘编自常州晚报《40年间，我市新修家谱650余部》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈当今族谱编修的现实意义。
①东汉蔡伦发明了造纸术②东汉时作为书写材料的纸完全取代了竹木简牍
③社会需要推动了科技进步④“蔡侯纸”的出现推动了纸的普及
| A．①③ | B．①② | C．②④ | D．③④ |
| 器物 | 所在时期 | 字数 | 主要内容 |
| 大丰簋 | 西周初期 | 78字 | 记述武王克商，西归宗周，颂扬先王功烈、祭祀赏赐等 |
| 何尊 | 成王时期 | 122字 | 记载成王营建东都洛邑的事 |
| 曶鼎 | 恭王时期 | 410字 | 记载了五个奴隶相当于一匹马加一束丝 |
| 毛公鼎 | 宣王时期 | 497字记 | 述周宣王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公的事 |
②器物上的文字价值主要体现在史料、书法价值上
③铭文为真实事件的记录，属于重要的第一手资料
④丰富的铭文恰好补充了西周传世文献记载的不足
| A．①④ | B．②③ | C．①②④ | D．②③④ |
材料一
张家山汉简《二年律令》
1983－1984年于湖北江陵张家山247号汉墓出土，共有竹简526枚，简文含27种律和1种令，载有“殴父，枭首”条文，北宋类书《太平御览》中记载董仲舒援引《春秋》之义断此条文相关案件，父子至亲，因救父而伤父者免于死罪。
——摘编自《教师教学用书》等
材料二
《唐律疏议》书影
《唐律疏议》于永徽四年（653）颁行，开元二十五年（737）被重加刊定，全书分名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱共12篇，是我国著名的封建法典，并对日本、朝鲜、越南的古代法律产生一定影响。《旧唐书·王彦威传》记载：兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱，兴自首请罪，以出其父。唐律规定“杀人者死”，上官兴当处死刑。唐文宗以其重孝道，合于礼，最终改用流刑。
——摘编自李中和《试析＜唐律疏议＞自首制度》等
综合上述材料，提取一个主题，并结合中国古代史知识予以阐释。（要求：主题明确，阐释充分，逻辑清晰，结构完整）
| A．推行仁政 | B．简化祭礼 | C．维护周礼 | D．隆礼重法 |
| A．图像比文献记载更可靠 | B．西周重视天文观测 |
| C．文物与文献可相互印证 | D．楚国制漆工艺精湛 |
| A．唯有通过考古发现，方能还原历史真相 | B．文献史料的记载是真实可靠、不容置疑的 |
| C．历史研究包括实证与理论诠释，拒绝一切假设 | D．历史认识不是一成不变的，而是不断更新延展的 |
| A．官学在促进蜀地文化进步上作用显著 |
| B．蜀地因修官学成为汉朝文化中心 |
| C．文翁的努力使蜀地文化超过齐鲁大地 |
| D．文翁改变了“学在官府”的情形 |
