| A．有利于科学世界观的形成 | B．促进了文艺复兴的兴起 |
| C．推动了资产阶级革命兴起 | D．促进马克思主义的诞生 |
材料一 （一战后），孙中山和中国革命者的第一个目的，就是摆脱自从 1842年把中国捆绑在外国利益集团上的“条约体系”。在这一方面，巴黎和会是令人失望的。1919 年 5月 4 日，在巴黎和会期间，中国发生了学生和工人的旨在反对列强的大规模示威游行。
——摘自（美）R．R．帕尔默著的《世界现代史》（下）（1870 年起）
材料二 社会主义这一微弱的支流在东方社会中发展壮大首先得益于一战及一战后东方国家普遍崛起的民族主义意识的觉醒。……十月革命促使马列主义在东方国家的威望空前增长，促使东方国家的先进人物接受这一思想。马列主义的传播也导致中国建立共产主义小组和共产党组织。
——摘自马克壵主编的《世界文明史》（下）
材料三 新中国成立大事记——1949 年（部分）
——据金冲及著的《二十世纪中国史纲》（上）整理
（1）依据材料一并结合所学，写出“1842 年把中国捆绑在外国利益集团上的‘条约体系’”的名称，并指出之所以说“巴黎和会是令人失望的”理由。用一句话归纳1919年在中国发生的“大规模示威游行”的性质，并列举一个“口号”证明其性质。
（2）依据材料二并结合所学，简述五四运动后中国先进知识分子接受和传播马克思主义的主要表现。
（3）任选材料三中三件大事并结合所学知识，分别说明其为新中国成立所创造的条件。
材料一 发电机是将机械能转化为电能；电动机则相反，是将电能转化为机械能。……电力开始作为机器的动力，其能量之大远远超过了蒸汽机，而且使用上要方便得多，因而很快以电力为能源的产品迅速被发明出来，……制造发电，输电和配电设备的电力工业也纷纷建立和发展起来。
—— 中华网
（1）发电机是由谁研制成功的？随后，人们发明了大量“以电为能源的产品”，这些产品的涌现使人类进入了什么时代？
材料二
（2）上面图片中这两种交通工具是谁发明的？这两种交通工具的发明与发展促进了哪种能源的大量开发？
材料三 （19世纪后期）英国科学家虽然有不少发明，但他们固守蒸汽时代的旧技术，轻视电力技术应用，比如电灯发明后，它以耀眼的光芒宣告，新的光源将使世界的面貌焕然一新。而当时在英国，电灯的推广却遭到煤气照明公司的反对，千方百计保护已取得垄断地位的煤气照明，致使第二次科技革命产生的新型工业部门发展迟缓。
——《世界近代史》
（3）根据材料三，指出英国轻视新发明新技术的原因?
材料四 美国在这一时期（19世纪后期）的技术研究和技术引进，主要是应用技术，并不更多注意基础学科研究，但这为后来科学研究和更多的技术发明创造了条件，争取了时间，聚集了力量。……在一战期间，欧洲及世界各地的著名科学家向美国流动，美国抓住这一时机采取自由开放的政策在世界各地搜罗“智囊”，进口博士……
——《世界经济运动轨迹探索》
（4）根据材料四，归纳19世纪后期美国为大力发展新科技而采取的措施?
（5）上述材料所反映的这场科技革命对世界市场产生了怎样的影响？
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
材料一 井冈山斗争是在极其艰难的环境下开展的，也是在中国共产党领导的人民革命遭受重大挫折下的一次奋起，可以说，井冈山斗争是对马克思主义理论的一次检验，也是对中国共产党人所坚持的理论和信仰的一次检验。
——摘编自左乐平、王仕国《纪念井冈山革命根据地创建九十周年》
材料二 从一九二七年到现在，我们的工作重点是在乡村，在乡村聚集力量，用乡村包围城市，然后夺取城市。采取这样一种工作方式的时期现在已经完结。从现在起，开始了由乡村到城市并由城市领导乡村的时期。
——毛泽东在七届二中全会上的报告(节选)
(1)根据材料一并结合所学知识，概述井冈山革命根据地建立的历史意义。
(2)概括指出材料二的核心主张，并说明提出该主张的依据。
材料一 以激烈变革的时代为背景，以崛起的士阶层为骨干，以兴旺的私学为基地，战国时代，学术思想界出现了诸子并起，学派林立，相互驳难的空前繁荣的文化气象，揭开了中国文化史上最为光彩夺目的篇章。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
材料二 “臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”“天子受命于天，天下受命于天子。” “与天同者大治，与天异者大乱。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料三 （魏晋时期）佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁，儒家奋起反击……韩愈的思想比较粗糙，还不足以与佛老相抗衡。到了宋代，理学的兴起，儒家思想发展到了一个新阶段。理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微，论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)材料一中“文化气象”指的是什么局面？并据材料一，指出这一局面出现的经济背景。
(2)据材料二，概括指出董仲舒的主张，并说明其提出该主张的目的。
(3)据材料三，指出儒学走向“精微”的表现。结合所学知识，简析宋代理学诞生的背景。
材料：1922年上海《申报》创刊50周年，报馆借机延请各界名人对最近50年世界及中国的变化进行一次总结，梁启超应邀撰写了《五十年来中国进化概论》的文章。
梁启超把近五十年的中国人的进步历史分为三期∶第一期，先从器物上感觉不足……从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂；上海制造局等等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足……第二期所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩。第三期，便是从文化根本上感觉不足……觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。恰值欧洲大战告终，全世界思潮都添许多活气，新近回国的留学生，又很出了几位人物，鼓起勇气做全部解放的运动。
请提炼一个主题或一个关键词概括材料中五十年中国社会的重大变化，并结合史实加以阐释。
材料一 孔子认为，礼乐制度的松弛、崩坏，导致社会动荡，极力主张“道（导）之以德，齐之以礼”，重建社会秩序。孔子曾把重建礼乐秩序的希望寄托在统治者身上，称：“上好礼，则民莫敢不敬。”他一度入仕为官，以求实现其治国理想。他还提倡“学而优则仕”，其弟子亦多有入仕者。孔子认为一个人要成为完美的人，必须用礼乐规范个人的言行举止。个人“不学礼，无以立”，在言行上做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
——摘编自王钧林《中国儒学史》
材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
(1)根据材料一，概括孔子关于礼的主张。根据材料并结合所学知识，简述孔子关于礼的思想产生的社会背景。
(2)根据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
材料一 中唐以来，韩愈等人打着“复古”的旗帜，掀起了恢复孔孟思想正统地位的古文运动。而宋代商品经济的发展，也客观上要求儒学更多地关注现实，即强调“格物致知”。面对从相对统一到偏安一隅的现实，许多有识之士努力通过对儒学经典研究，从而作出符合现实的新解释。因此，以“理”为宇宙万物本质的本体论哲学观逐渐形成，这既论证了封建纲常的永恒性、合理性，又孕育了一种与之相抗衡的理性精神。更重要的是，两宋理学从宇宙本体论的高度论证了人性，使得传统儒学的“富贵不淫、威武不屈”等精神，真正融化到中华民族的血脉之中。
——摘编自王育济《理学对传统儒学的变革及其意义》
材料二 时代的震荡迫使明清之际的大儒对理学做出多方面的反省。王夫之提出了“六经责我开生面”的主张，力图复兴经学；顾炎武则批评理学“以明心见性之空言，代修己治人之实学”。人们愈加倾向于朱熹格物、专研经典的趋实作风，而对于王学末流沾染禅氏习气略感不满，并从明亡的反思中，意识到理学之中掺杂佛老成分的危害。随着学风的转变，学者转向以儒家经典为研究对象，出于对经典的维护，对先圣的推崇，他们力图弄清孔孟的原意，恢复经典本义，对古籍的整理、校勘、注疏、辑佚成为主要治学方法。
——摘编自李汉兴《简折明清之际的理学反思》
(1)根据材料一并结合所学知识，简述两宋理学兴起的背景及其影响。
(2)根据材料二概括明清之际理学反思的表现，结合所学知识指出这一现象的出现根本原因。
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。……君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
材料二 事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……治强生于法，弱乱生于阿。
材料三 视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。
材料四 治大国，若烹小鲜。
(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。
