1 . 鸦片战争后，先进中国人进行了一系列救亡图存运动，一浪高过一浪。阅读下列材料，回答问题：

材料一   甲午战败对中国而言是政治上和精神上的大挫折。维新人士出场的鲜明亮相是呼吁“变法”。康有为说，必须“尽弃旧习”，“再立堂构之规”，变封建君主专制为资产阶级君主立宪。正是由于甲午战争，中国士大夫心态发生了这种失落和转换，“中国犹如几千年大梦初醒”，完全接受失败的教训，承认社会中的种种病痛，最终谋得一个痊愈的方法，中国社会开始走上具有自觉意识的近代化道路。

——周松青《甲午战争与士大夫心态》

材料二   新文化运动是中国历史上一场很有影响的思想解放运动。运动中民主与科学旗帜的树立，使中国社会许多方面发生了巨大的变化，还造成了新思想、新理论广泛传播的大好机遇。马克思主义正是在这种情况下，乘着俄国革命胜利之风，在中国广泛传播，中国无产阶级登上历史舞台，由此开始了中国共产党领导新民主主义革命。

——《论新文化运动与马克思主义传播之间的关系》

材料三   土地革命时期中国共产党的党报党刊对马克思主义中国化进行了积极探索。《红旗周报》刊登的文章指出：……（二）“用一切力量开展群众的反对帝国主义运动，组织、准备、领导、武装千百万的无产阶级与农民群众进行革命的民族解放战争来保卫中国，反对日本及国际帝国主义的侵略与瓜分，来争取中国的独立、解放与统一。”（三）“中国的劳动民众只有在共产党的领导之下，来为着这个政权而斗争，完全推翻国民党的，以及非国民党的（例如薄仪的）地主资产阶级的政权，然后才能够解放全中国，才能解放自己。”……

(1)据材料一并结合所学知识，概括甲午战败对中国士大夫的影响。
(2)据材料二说明新文化运动是“一场很有影响的思想解放运动”。
(3)《红旗周报》作为党报，积极探索马克思主义中国化的问题。据材料三并结合所学知识，分析当时的国内外形势。

2 . 阅读下列材料，完成下列要求。

材料一   所谓“西学中源”，亦称“中源西流”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国“古已有之”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是“西学东渐”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以，“西学中源”说的出现也就顺理成章了。

——摘自中华书局《清史资料》

材料二   “中体西用”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的“自强”方式，是对“西学中源”的继承与超越……“中体西用”解决了保守派只看到“百年变局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。……“中体西用”解决了务实派只看到“千年变局”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。

——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》

(1)根据材料一、二结合所学知识，概括“西学中源”和“中体西用”学说产生的不同历史背景，并指出“中体西用”对“西学中源”有何超越。
(2)根据材料一、二结合所学知识，分析“西学中源”和“中体西用”对中国产生的共同影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   先秦诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。其原因有二一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命……“儒道墨法”不同的仅仅是实现目标的途径和手段。

——摘编自陆玉林、王兴周等《中国学术通史》

材料二   在这幅立轴画中，孔子、老子、红衣罗汉（释迦牟尼）坐于树下共究玄理。

——摘自冯友兰《中国哲学简史》

(1)根据材料一和所学知识，概括先秦诸子重建社会秩序的客观原因，并分别指出儒家、法家为了重建社会秩序采用的主要途径或手段。
(2)根据材料二和所学知识，概括魏晋南北朝至隋唐时期思想领域呈现出的特征。

5 . 英国史学家汤因比说：“如果让我选择，我愿意活在中国的宋朝。”中国学者余秋雨也说：“我最向往的朝代就是宋朝。”阅读下列材料，回答问题。

材料一   （汴梁）沿河设市，临街开铺到处都是繁华而杂乱的商业街。官民杂处，商民混居，在潮水一般的世俗生活力量的推动下，“夜禁”也被突破，出现了繁华的夜市……海外汉学家称宋代发生了一场“城市革命”，并不为过。

——吴均《宋：现代的拂晓时辰》

材料二：   到了宋代，瓷器逐渐成为中国对外输出的大宗货物，宋人记载：“舶船深阔各数十丈，商人分占贮货……货多瓷器，大小相套，无少隙地。”特别是广州、明州、杭州等地设立市舶司管理对外贸易，大批瓷器从这些港口启运，源源不断地销往亚洲、非洲各地，其中尤以日本、菲律宾、马来西亚居多，销往埃及和伊朗的数量也很可观。

——万明《海上丝绸之路与中西文化交流》

材料三   北宋以来，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新的文化形态——根植于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化，在不断崛起。

——摘编自袁行霈《中国文学史》

请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，概括指出与前代相比，宋代“市”的新变化。
(2)据材料二并结合所学知识，简析宋代海外贸易兴盛的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，列举两例宋朝“市民文化”的表现形态。

6 . 阅读下列材料，回答问题。   

材料一：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

——老子《道德经》

材料二：“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。

“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。                                   

——《韩非子》

材料三：下图是秦朝建立的中央集权制度示意图，根据图示回答问题。

材料四：分天下以为三十六郡，郡置守、尉、监。……一法度衡石丈尺。

——《史记·秦始皇本纪》

(1)根据材料一、二，概括史料反映的两派治国主张？
(2)依据材料三图示，概括秦朝中央集权制度中权力的集中方向。
(3)概括材料四中反映的秦朝措施？再举两例相同类型措施。

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一：中国人如何称呼来自遥远欧洲的人群，在近代中外交涉历程中经历了很大的变化。 1832年，中国官员在对英国东印度公司商船阿美士德号的批文中按惯例称为“该夷船人……”，英国船长认为“夷”意指“barbarians”(野蛮人)，为此大为光火。 1842年，魏源在《海国图志叙》中，虽称欧洲各国为“西夷”，但也指出“远客之中，有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯穿今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可称之曰夷狄乎？”并明确提出应“师夷长技以制夷”。1858年签署的《天津条约》规定“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字”。朝廷文书中原来使用的“夷务”随后也改称为“洋务”。

——摘编自马戎《西方冲击下中国的话语转变、认同调整与国家重构》

材料二：1895年，面对大国地位的衰落和中华民族危机的进一步加深，改良派和革命派以各自的方式展开救亡运动。1895年发生或萌发的诸多事件，加速了近代中国的政治变革与社会转型，对近代中国有着多重意义。

——摘自孔亭《1895年：近代中国的多重意义》

(1)概括材料一中近代中国人对欧洲国家称呼的变化，根据材料并结合所学知识分析导致这一变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出当时救亡运动兴起的历史背景，并分别结合改良派和革命派各自开展的救亡运动，分析它们在“加速近代中国的政治变革与社会转型”上的意义。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料一   道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。……君者，民之原（源）也。原（源）清则流清，原（源）浊则流浊，故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。

材料二   事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。……治强生于法，弱乱生于阿。

材料三   视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。

材料四   治大国，若烹小鲜。

(1)分析指出以上四则材料代表的思想流派并概括出他们的治国主张。
(2)战国时期，秦国推崇哪一家的学说？据史料及时代背景，分析原因。