材料一 天行健，君子以自强不息。
——孔子《周易》（春秋）
“自强不息”本意是以天道明人事，强谓“天人合一”。在先秦，“自强不息”通常被诠释成个人处世坚忍不拔、迎难而上的思想品格，凸显了西周以未“人文精神的悦动”，凸显了从敬重天命到关注人事的历史转变，深刻影响了后世对“自强不息”的诠释。
——摘编自张涛《《周易》“自强不息”的历代诠释》
材料二 无论处于怎样复杂、严重、惨苦和环境，军事指导者首先需要的是独立自主地组织和使用自己的力量。
——毛泽东《中国革命战争的战略问题》（1936年）
材料三 毛泽东独立自主思想，主要有以下内容：
第一，在大革命失败后，以毛泽东为代表的中国共产党人不再盲从共产国际的指示，创造性地开创了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路。
第二，在抗日战争时期，克服了“一切经过统一战线”的新投降主义，抵制了苏联民族利己主义，使中国共产党成为抗日战争的中流砥柱。
第三，抗战胜利后，毛泽东领导中国共产党顶住苏联的压力，将革命进行到底，解放了全中国。
第四，中华人民共和国成立后，开创了适合中国特点的社会主义改造道路，成功实现了由新民主主义社会向社会主义社会的转变。
第五，在社会主义建设问题上，依靠自己的力量走中国工业化道路。
第六，在对外关系中始终把独立自主原则作为一项基本国策，根据形势的变化选择适时的外交政策。
第七，在国际共运中，正确处理党与党之间的相互关系，主要依靠自己的力量，走自己独立的道路。
——摘编自王庭科主编《毛泽东独立自主思想的历史发展》
(1)结合材料一和所学知识，概括春秋战国时期诠释“自强不息”的人文价值。
(2)结合材料二和所学知识，分析毛泽东提出“独立自主”的背景。
(3)结合材料三和所学知识，概括毛泽东“独立自主”思想的内涵。
(4)结合材料，谈谈在治学上如何践行“自强”或“自主”理念。
材料一 无锡4位乡村秀才的科名之路与废科举后的境遇
| 丁鹏振 | 16岁负笈入城，19岁中县试；废科举后肄业于南菁书院，时同窗都留学日本，其因家庭因素遂在小学任教员、以及乡议会议长等职。 |
| 蒋标 | 少时研求数理化等新学。后风气渐开，以算学、汽学两科中生员。废科举前任高小算学教习、小学校长，后任荣巷女学教员。入民国，以经商为主。 |
| 俞霖 | 23岁中生员，后设馆授徒为业；1905年肆业于南菁高等学堂，归乡设改良私塾。入民国，任乡董、县立实业学校教员。 |
| 俞家振 | 21岁中生员，1907年肄业于江湾蚕桑学校、苏州政法学堂，任无锡自治筹备参议员。入民国，任县议事会议员、省立育蚕试验分所所长、县公署第四科科长等职。 |
——据蒋标等《锡金游卓同人自述汇刊》整理
材料二 1949年12月，教育部召开第一次全国教育工作会议。会议强调，教育必须为国家建设服务；教育应着重为工农大众服务。1951年5月，中国共产党第一次全国宣传工作会议在北京召开，毛泽东提出“用马列主义的思想原则在全国范围内和全体规模上教育人民，是我们党的一项最基本的政治任务”。1951年9月，周恩来向参加京津两市高校教师学习会的3000余名教师作了专题报告，要求知识分子“从民族立场进一步到人民立场、更进一步到工人阶级立场”，要为人民服务。1951年10月，毛泽东在全国政协一届三次全会上特别指出：“知识分子的思想改造，是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实现工业化的重要条件。”
——摘编自《中国共产党历史》第二卷（1949——1978）
(1)根据材料一，概括科举制废除后中国江南乡村士子的择业倾向，并结合所学知识说明其时代背景。
(2)根据材料二，指出建国初期我国培养知识分子的指导思想，并结合所学知识简析这种培养产生的重要影响。
材料一 1896年，荣氏兄弟决定筹办面粉厂。在办厂审批时因为没有送礼遭到当地士绅的反对，幸好两江总督刘坤一是倡导兴办实业的官员，一连下了八道批示要求地方官支持实业。最终才有了保兴面粉厂、振兴纱厂等企业的创办。
（1）根据材料一指出荣氏企业在创办初期的有利和不利因素？
材料二 1914年“一战”爆发。西方列强忙于战争，中国市场进口棉纱减少，还纷纷向中国大量订购面粉，荣氏企业便大力扩充规模……荣氏企业在每个袋装面粉中塞入一个铜板，以博取顾客的中彩心理，引发了大家竞相购买……机制面粉价廉物美，并毫无毒素，很快便在面粉业立足、发展起来。
（2）根据材料二概括荣氏企业得以发展的因素。
材料三 “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……共和国体果能巩固无虞乎？立宪政治果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。……吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（3）依据材料三并结合所学知识，陈独秀是如何思考国家出路的？并简析三段材料的历史联系。
材料一：自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也……诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……盖天子、诸侯君臣之分始定于此。
材料二：当经济社会生活的发展消解了贵族对血缘和宗法纽带的神秘感时，政治的危机就会出现……春秋战国时期各国普遍进行变法活动，以图加强国家力量，同时中央集权也发展起来……那种宗法血缘与政治关系互补型的国家形态——分封制已失去了存在的根据，必须对此进行改革，使之向纯粹的以地缘关系为基础的政治社会过渡。而郡县制正是顺应这种大趋势创造并选择的一种新的国家治理方法。
——摘引自王明德《论春秋战国时期贵族政治向官僚政治的转变》
材料三 董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何……为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也……当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
——摘编自廖伯源《昌邑王废黜考》
(1)依据材料一概括西周制度相比于以前的变化。结合所学知识分析这种变化的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识概括春秋战国时期社会政治转型的原因和表现
(3)材料三中， 概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
材料一 在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。
——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》
材料二 1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。
——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》
材料三 17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。
——彼得·李伯庚《欧洲文化史》
（1）据材料一并结合所学知识，纱幕在意大利最先消散指的是什么历史事件？其原因有哪些？（2）据材料二并结合所学知识，指出马丁·路德的思想核心及其意义。
（3）根据材料三，概括指出当时欧洲盛行的主要思想。并结合所学知识分析欧洲知识界“愈来愈具有自信”的原因。
材料一 辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论、公孙龙的“白马非马”、墨子和公输班的辩论。西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，苏格拉底与梅勒图斯的雅典法庭之辩，柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。
——摘编自李雪颜《宋元舌辩智慧》
材料二 辩论之风不仅在中国，古希腊亦蔚然成风。在古希腊，人们拥戴能言善辩的人为“智者”，当时伟大的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都能言善辩，亚里士多德专门著有《辩论篇》《辩谬篇》讨论辩论术。论辩在先秦既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，争辩之风盛极一时。
——摘编自魏玮《从先秦寓言到俗赋》
（1）根据上述材料并结合古代中国春秋战国时期和古希腊不同的时代背景，分析形成各自的论辩文化的原因。
材料三 封建制度即由个别私人在或大或小的领土范围内，在或高或低的程度上，代表或占有、夺取或行使公共权力的制度。……由地主贵族……男爵或主教或主持（即庄园领主或封建主）在一定的领土范围内，对那里所有的居民办理行政、执行司法、征收赋税的制度。在这样一个政体里，政府的实质是分裂的。王座只保留一个空洞的宗主地位，只是一个名义上的权力，而国王被缩成为一个阴影而已。……封建制度是一种政府的形式，一种社会的结构，一种以土地占有制为基础的经济制度。
——摘编自【美】汤普逊《中世纪经济社会史（上册）》
（2）根据材料二分析中古西欧封建庄园的特点。
材料四 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。从12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
——摘编自蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》
（3）根据材料三，概括阿拉伯对欧洲社会的影响，并据此回答阿拉伯人在东西方文明交流中所起的作用。
材料五 拜占庭帝国陶醉于已有的辉煌成果，在以后的时代里，它无视西欧城市出现后悄然兴起的文明新因素，更不屑于学习和吸纳其他文明的优点和长处。拜占庭人认为，他们的职责在于保存祖先的遗产而不在于创新，这种封闭保守的心态持续了若干世纪之后，拜占庭文明终于被历史大潮所淘汰。
——摘编自朱寰《世界中古史》
（4）请举例说明材料二中拜占庭帝国曾取得的“辉煌成果”。指出材料认为拜占庭帝国灭亡的原因是什么？
（5）综合材料三和四你能得到怎样的启示？
材料一 刻在兽骨和青铜器上的甲骨文、铭文，已包含了出版物的元素，主要为个人行为。……在宋代，印刷业遍及全国，形成了开封、杭州、成都、建阳、江西等印刷业较集中的地区。官方从中央到地方，各级政府都从事印书活动，民间印刷更是空前活跃。印书的品种，由过去的以佛经佛像为主，逐渐改变为以刻印经、史、子、集等书为主。印本书成为商品，书商成为一个新兴的行业。
——摘编自石永强《古代印书机构》
材料二 商务印书馆于1897年设立于上海。商务自创办之初，张元济认为“吾辈当以扶助教育为己任”，“为国难而牺牲，为文化而奋斗”、以“创务育人”达到“昌明教育，开启民智”的目的，怀揣文化理想，承担起了近代印书馆的文化使命。它所确定的方针即是“一方发扬固有文化，一方介绍西洋文化，谋沟通中西以促进整个中国文化之光大。
——摘编自吴平《近代商务印书馆发展中的“道”与“器”研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代印刷业的变化。（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代商务印书馆的特点，并分析形成这些特点的原因。
材料一 在文艺复兴时期的社会生活和思想文化领域，基督教会和神学信仰仍发挥着特有的作用和影响。整个欧洲社会的道德伦理仍以基督教思想为基本准则，许多人文主义者也有着强烈的宗教情怀，他们始终把人与神的关系作为思想和作品的主要命题。因此，文艺复兴时期的思想文化领域处处显示着人神对话的模式。·······备受文艺复兴运动攻击的教会，有悖常理地赞助了人文主义者的文化活动。首先是教会的世俗化与教皇的人文主义思想，其次是人文主义者的宗教情怀，再加上艺术创作和生活本身的需要，可以说，教会与人文主义者是在相互利用。
——整理自周春生《文艺复兴史研究入门》
材料二 咖啡馆使原来上层社会封闭的沙龙生活走上了街头，它成了雄心勃勃的共和党人的政治沙龙，启蒙主义的信徒传播激进思想和文化上的“芬尼大学”（即“便士大学”，因进入咖啡馆只需1便士而得名），自由报界新闻来源的俱乐部，诗人、文学家和艺术家相会的乐土。法国人从此有了最经济的消遣方式，最方便的聚会场所，而18世纪最大胆的思想，也因而有了最畅通的传播渠道。
——张克毅、邢娜《论文化传播在法国启蒙运动中的作用》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括文艺复兴和启蒙运动时期新思想传播的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出导致上述不同特点的共性因素。
材料一 人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具有破坏作用时，人民便有极力改变或废除它，以建立一个新的政府。
——摘自《独立宣言》
材料二 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。……议会之选举应是自由的。……议会内有演说自由、辩论或议事之自由，议员不应在议会之外任何法庭或任何地方，受到弹劾或询问。
——1689年英国《权利法案》
材料三 主权问题成为宪法最突出的特色之一，即国家政府和州政府之间的权力分配。除解决主权问题之外，宪法还解决了另一个美国人特别担心的问题：中央政府权力过大。新国家领导人最惧怕的莫过于最终建立的是一个专制独裁政府。因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议院、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。
——摘编自（美）艾伦布林克利《美国史》
材料四
请回答：
（1）材料一体现了启蒙思想的哪些原则？
（2）根据材料二概括其主要内容？结合所学知识概括该法案对英国政治制度的影响。
（3）依据上述材料并结合所学，说明1787年美国宪法是如何解决“主权问题”和“中央集权问题”的。
（4）材料四反映了怎样的历史发展趋势？
| A．明代科技具有承古萌新的特点 | B．明清时期科学技术没有发展 |
| C．明朝的科技具有总结性特征 | D．明代科技注重实践并影响世界 |
