1 . 《诗经》以纯朴的艺术表现风格，描写了先民的政治，农事，祭祀，狩猎、行役、战争，婚姻等社会生活场景。这说明，《诗经》

A．具有了丰富的史料价值	B．奠定了现实主义的基础
C．代表了劳动人民的利益	D．保留了政治教化的功能

2 . 文艺复兴时期，法国历史学家波佩利埃尔借鉴法国既有历史理论的同时，又融合了意大利的语言学方法，创新性地强调历史的真实性、客观性及准确性，认为依据事实及史料客观地描写历史是历史学家的基本职资。波佩利埃尔的史学主张

A．保障了史学独立的地位	B．适应了思想解放的需求
C．否定了传统史学的价值	D．催生了人文主义的思潮

8 . 不同国家、不同民族、不同文化之间的交流与互鉴，是共建人类命运共同体的人文基础。阅读材料，完成下列要求。

材料一   隋唐时期，各族人民共同创造了光辉灿烂的音乐文化，燕乐就是其中重要的代表，它标志着歌舞音乐发展的一个高峰。除燕乐外，当时流行的曲子填写的词成了宋代重要的文学体裁，当时盛行的歌舞戏为宋代杂剧与南戏的产生准备了条件，当时通行的变文，正是后世词话与宝卷一类说唱的直系祖先。唐朝设立了大乐署、鼓吹署、教坊和梨园，统领各色音乐，总数达数万人。隋初郑译的八十四调理论和后来燕乐二十八调的产生，以及对通向十二平均律的探索，表明这个时期乐律理论上的成就。

——摘编自张小梅《唐代中日音乐文化交流史专题研究》

材料二   唐燕乐传入日本后，经过平安朝的乐制改革，把它分为管弦与舞乐两种形式。舞乐以舞为主，有器乐伴奏，而管弦则是单纯的器乐演奏。日本雅乐序、破、急的基本结构来自燕乐大曲。燕乐大曲的散序是自由节奏，速度也不固定，中序是歌唱部分，破的节奏不规则，速度逐渐加快。而日本雅乐的结构已大为减缩，中间插有若干其他音乐段落，整体速度则呈现逐渐加快态势。根据唐代史料记载，《太平乐》的演出当时舞者约75人，同时还有140人合唱《太平歌》。日本乐书《体源抄》有如下记载：“古太平乐於唐土者，一百四十人等舞之，今於日本则不然，天安天皇时四十舞之，后三十人，今又不然。”

——摘编自张前《日本雅乐与唐代燕乐－日本史书、乐书相关资料考》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝音乐文化的特点并分析其成因。
(2)根据上述材料，概括与唐朝燕乐相比日本雅乐的不同之处。
(3)根据上述材料并结合所学知识，谈谈文化互鉴的意义。

10 . 历史演义小说是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础,吸取野史杂说和民间传说的内容,敷演扩大而成。“七分事实,三分虚构”是其特点。这说明历史演义小说

A．生动地还原了历史真相	B．整合了社会的价值观念
C．不能作为史料进行研究	D．迎合了市民的文化需求