2 . 北宋最著名的药物学著作是唐慎微所著《经史证类备急本草》，该书除系统收集上自《神农本草经》，下迄唐宋各家医药名著外，还收集经史外传、佛书道藏、地方志、诗赋等书中有关药物的资料，保存了大量民间用药经验。这一成就

A．源于商品经济的发展	B．改变了重道轻器的传统
C．推动了中西文化交汇	D．蕴含着丰富的史料价值

3 . 《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。阅读材料，回答问题。

《儒林外史》第七回

周学道坐在堂上，见那些童生纷纷进来。有小的，也有老的；有仪表端正的，也有獐头鼠目的；有衣冠齐楚的，也有褴褛破烂的。稍后又有一个童生进来，面黄肌瘦，花白胡须，头上还戴一顶破毡帽。这时已是十二月上旬，广东已是温暖天气，但那童生还穿着麻布直裰，冻得乞乞缩缩，其接了卷子，下去归号。周学道看在心里，随后封门进去。出来放头牌的时节，周学道坐在堂上面，只见那穿麻布的童生上来交卷，那衣服因是朽烂了，在号里又扯破了几块。周学道看看自己身上，绯袍金带，何等辉煌。故翻了翻点名册，问那童生道：“你就是范进？”范进跪下道：“童生就是。”周学道又问：“你今年多少年纪了？”范进道：“童生册上写的是三十岁，实年五十四岁。”学道再问：“你考过多少回了？”范进道：“童生二十岁应考，到今考过有二十余次。”学道道：“如何总不进学？”范进道：“总因童生文字荒谬，所以各位大老爷不曾赏取。”《儒林外史》第四十一回那秦淮河另是一番景致。满城的人都叫了船，请了大和尚在船上悬挂佛像，铺设经坛，从西水关起，一路施食到进香河，十里之内，降真香烧的有如烟雾溟濛。那鼓拔梵叹之声，不绝于耳。到了晚上，做得极精致的莲花灯，被点亮了漂浮在水面上。又有极大的法船，依照佛家中元地狱赦罪之说，超度这些孤魂升天，欲把一个南京秦淮河变作西域天竺国。到七月二十九日，清凉山地藏胜会，人人都说地藏菩萨一年到头都把眼闭着，只有这一夜才睁开眼，若见满城都摆满香花、灯烛，他就只当是一年到头都是如此，就欢喜这些。

《儒林外史》第五十五回

这人姓季，名遐年，自小儿天家无业，总在这些寺院里安身。见和尚传板上堂吃斋，他便也捧着一个钵，站在那里，随堂吃饭。和尚也不厌他，他的字写得最好，却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写了去，但凡人要请他写字时，他三日前，就要斋戒一日，第二日磨一天的墨，却又不许别人替磨。就是写个十四字的对联，他也要用墨半碗，他用的笔，都是那人家用坏了不要的。到写字的时候，要三四个人替他拂着纸，他才写。拂得不好，他就要骂、要打。他情愿高兴时，才帮写字。他若不情愿时，任你王侯将相，大把的银子送他，他正眼儿也不看。他也不修边幅，穿着一件稀烂的直裰和一双破不过的蒲鞋。每日写了字，得了人家的笔资，自家吃了饭，剩下的钱就不要了，随便不相识的穷人，就送了他。

提取材料信息，说明上述材料对研究明清历史有哪些史料价值。

4 . 据晚明时期著述的有重要史料价值的《酌中志》记载，明朝宫廷里，每年元宵节，都要上演一些大型的傀儡戏（木偶戏）给皇帝看，如英国公三败黎王故事、孔明七擒七纵、三宝太监下西洋、八仙过海、孙行者大 闹龙宫之类。”据此史料可以推知当时

A．东西方之间的信息渠道保持畅通	B．宽松的政治环境促进了佛道传播
C．市井的价值理念总体上比较混杂	D．官方未禁止一些新兴的价值观念

5 . 如图为宋代著名画家张择端的《清明上河图》（节选），描绘了北宋时期都城汴京忙碌的商运场景。该作品体现了

A．艺术审美与市井风情的交融	B．人文意蕴与史料价值的统一
C．工笔画法与写意画法的协调	D．海上贸易与市镇经济的交流

6 . 如图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

A．西域风情与中土文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一	D．现实主义与浪漫主义的融合

7 . 康有为在自己的回忆录里记载了组织公车上书的行动，而当代学者茅海建称在清朝的历史档案中未发现上书的文件，由此认为上书的行动可能不存在。这说明（       ）

A．历史人物的回忆录没有参考价值	B．历史档案完全反映了历史的真实
C．寻求历史的真实需要从多方考证	D．历史档案的史料价值高于回忆录

8 . “驿使图”（下图）为出土于甘肃嘉峪关地区的墓葬壁画，该画绘于公元3世纪左右，画面是一个驿使头戴黑帽，身着短衫，一手持缰，一手拿“邮件”，驿使面部五官缺少嘴巴。对该文物的解读最为合理的是

A．是研究西汉邮驿制度的第一手史料

B．能够说明当时西北边境军情紧急

C．其史料价值主要在于信息的完整性

D．体现了真实而又写意的绘画手法

9 . 《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值。阅读下列材料，并完成相关问题。
夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。
答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。
生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。
仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师，若能常保数百卷书，千载终不为小人也。
——节选自《颜氏家训》
请通过对上述材料的筛选，结合所学知识，从古代政治、经济、思想文化史中任选一角度阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求观点明确，史论结合。）

10 . 据史料记载,14世纪时,一场致命的瘟疫使中世纪欧洲人口的三分之一丧生,这引起了人们对上帝和人生问题的反思。这一“反思”导致（     ）

A．近代医学体系逐渐建立	B．封建王权被彻底推翻
C．人们放弃信仰上帝	D．人们对自身幸福的重视