| A．甲骨文是中国古代最原始的文字 |
| B．按史料分类甲骨文属于一手史料 |
| C．甲骨文记载历史信息均真实可信 |
| D．中国字演变的总趋势是由简到繁 |
材料 “时代是思想之母，实践是理论之源。”一种理论，唯有与时俱进，才能永葆生机。一种思想，唯有引领时代，方显磅礴伟力。习近平总书记重要讲话强调理论必须同实践相统一。
“时代是思想之母”，即思想是时代的产物，时代为新思想的产生与发展提供了历史空间。恩格斯曾指出：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映。”任何一种思想的产生与发展，都离不开孕育它的时代，任何伟大思想都是时代精神的精华，对时代发展提出了很有价值的理论.思考。
——摘编自《习近平在庆祝中国共产党成立九十五周年大会上的讲话》（2016年7月1日）
根据材料并结合中外思想文化史的相关史实，围绕“思想与时代”这一主题，自拟一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合，论述清晰）
| A．一国两制 | B．恢复高考 | C．南方谈话 | D．科教兴国 |
4 . 孙中山作为中国近代民主革命的先行者，为中华民族的独立富强作出了有益的探索，为以后的中国人提供了经验教训。阅读材料，回答问题。
材料一我们革命的目标，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三种有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们的中国当成为至完美的国家。
――孙中山《民报》创刊周年纪念会的演说
材料二……宣言如下：
一、所有中国前此与各国缔结之条约，皆继续有效。
二、……
三、所有外人之既得权利，一体保护。
――《同盟会革命方略·对外宣言》
材料三我同盟会所主张者，有三民主义：一民族主义，二民权主义，三民生主义。今民族民权以达目的，惟民生问题尚待解决。
――孙中山1912年在国民党成立大会上的演说
材料四（一）民族主义：……有两方面之含义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等……（二）民权主义……详言之，则凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利。（三）民生主义：……其最重要之原则不外二者：一曰平均地权，二曰节制资本。
――《国民党一大宣言》
（1）据材料一，概括孙中山所谓的“三样目的”内涵，所谓“至完美的国家”是什么意思？分析材料二、三，你认为民族独立的任务是否已经完成？结合史实说明理由。
（2）国民党一大上孙中山提出的三民主义，较之前有哪些新的发展？从孙中山个人品格方面考查其原因是什么？
材料一：康熙三十九年(1700)，人口数量恢复到1600年的1.5亿；乾隆五十九年(1794)，人口则突破了3亿。如何解决粮食生产的问题，成了当时面临的迫切任务。清朝政府有鼓励垦荒的政策，据估算，明末到清中期全国耕地增加50%。特别是东北地区、内蒙古地区，以及天山南北、西藏和西南、台湾边疆地区耕地增加较快。但是，清代防洪问题层出不穷。乾隆三十七年的一个上谕指出，海河特有的一个临时治洪的淀泊“所占之地日益增，则蓄水之区日益减，每遇潦涨，水无所容，甚至漫溢为患”。（据刘玉才《传承与新变》）
（1）根据材料一指出清朝时期耕地快速增加的原因，并结合所学知识简析耕地快速增加带来的不利影响。
材料二：1905年12月2日，孙中山《在东京<民报>创刊周年庆祝大会的演说》中说：“闻得有人说，民生主义是要杀四万万人之半，夺富人之田为已有；这是他未知其中道理，随口说去，不必去管他。……兄弟所最是定地价的法子。比方地主有地价一千元，可定地价为一千，或多至两千；就算将来因交通发达价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损；赢利八千，当归国家。这于国计民生，皆有大益。”
1924年8月21日，孙中山在《在广州农民运动讲习所第一届毕业礼的演说》：“现在俄国改良农业政治之后，便推翻一般大地主，把全国的田土都分到一般农民，让耕者有其田。……我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还要纳田租，不是彻底的革命。”（摘自《孙中山全集》）
（2）从主要内容、具体做法、社会背景，指出材料三中孙中山提出的两种解决土地问题的办法有什么差异？
材料三：北戴河会议作出1958年完成1070万吨钢的正式决议时，已经是8月底，全国只完成了400多万吨钢。这个指标是寄希望于大搞群众运动来完成。1958年下半年，工厂、机关、学校、人民团体、街道、人民公社，到处开办大炼钢的战场，到处是滚滚浓烟。据统计，1958年9月底，已建熔炉60万座，参加大量钢的人员5000万。12月底，所建熔炉无法统计，投入人员9000石。经过几个月的奋战，年底钢产量超过1100万吨。后经核查，其中有300万吨土铜没有使用价值。（据虞和平《中国现代化历程》）
（3）根据材料三归纳“大跃进”运动的特点，并结合所学知识分析其影响。
| A．实行“思想自由，兼容并包”的办学方针 |
| B．发表《文学革命论》，主张建立新文学 |
| C．写出《孔乙己》等文章，揭露封建礼教“吃人”的本质 |
| D．在中国率先举起社会主义大旗 |
材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
——《礼记•大学》
《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。
——据《汉书》《后汉书》整理
解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）
| A．标志新民主主义革命的胜利 | B．为建立新中国奠定理论基础 |
| C．揭示社会主义制度的优越性 | D．推动建立爱国统一战线组织 |
材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
| A．扩大马克思主义的宣传阵地 | B．为社会变革寻找新的力量 |
| C．讴歌俄国十月社会主义革命 | D．动员群众参加国民大革命 |
