材料 陈实功是明代东海通州人，是我国古代著名外科专家。他在1617年所著的《外科正宗》一书中“列症最详，论治最精”，主张内服与外治并重，享誉海内外。陈实功把医术作为“仁术”，提倡从医律己的道德规范。陈实功擅长养生强身，防患于未然。他强调人要控制七情六欲：“七情六欲者盗人元气之贼，人能疏于此者无不多安多寿，人若亲于此者无不有损有伤。”陈实功重视日常调理：“凡人无病时，不善调理而致生百病，况既病之后，若不加调摄，百病岂能愈乎?”在陈实功看来，“德为福寿之本”，讲究养生，还必须注重道德修养。陈实功还根据肠胃弱、消化不良等症，用八味中药加糯米、白糖配制而成糕状食品，也称为“八珍糕”。
陈实功的八珍糕出现后，我国的传统饮食中以八珍命名的食品就屡见不鲜：八珍鸡、八珍鸭、八珍豆腐等，从中体现出博大精深的中医药食疗食养文化。
——摘编自泽峰《陈实功与八珍糕》
(1)根据材料并结合所学知识，概括陈实功对中国古代医学的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，分析陈实功医学成就取得的原因。
| A．政府加强了对文化的控制 | B．雕版印刷技术源于成都地区 |
| C．科技进步促进了文化传播 | D．佛教文化开始传入朝鲜半岛 |
| A．以德治国 | B．以法治国 | C．礼法并施 | D．无为而治 |
材料 傅立叶在1827年所著的《新世界》一书中提出，社会发展经历了四个阶段：蒙昧时期属于生产活动以前各个时期，宗法时期是小规生产，野蛮时期是中等生产，文明时期是大规模生产。他把人类社会发展视为不断的上升序列，并辩证地预言每个社会在走完它的年富力强的历程之后，会进入生气勃勃的新社会。他认为当时的资本主义社会（即文明制度）已进入壮年时期，为进入下一时期（即保障制度）创造了条件，而更高级的和谐制度才是最美好的未来社会。对傅立叶的历史观，恩格斯予以了高度评价，并指出：“傅立叶对文明时代的批判，则由于摩尔根而显示出它的全部天才。”康有为的《大同书》始作于1884年，成书于1902年。关于此书的写作，他说：“吾为天游，想象诸极乐之世界，想象诸极苦之世界，乐者吾乐之，苦者吾救亡，吾为诸天之物，吾宁舍世界天界绝类逃伦而独乐哉！”他从儒家公羊学派的三世说中演绎出一种新的历史观，勾画出人类社会发展的新轨迹，即三世由低级到高级有序递进。其中，据乱世是尚农之世，升平世是大工大商大农之世，太平世是天下为公大同之世。此即农业覆盖的封闭乡村、大工业主宰的机器世界、一切产业属于公有的一统天下。他认为据乱世“各国有帝王、君主位号、权力”，帝王权力是专制的，国内等级森严，是立法、司法、行政三权合一的封建专制社会；升平世“各国立法权虽归各国”，而各国立法权“归公政府上下议院”，这是立法、行政、司法三权鼎立的资产阶级国家；太平世则已经取消国家，“无国，无君主，亦无兵，无兵权”的人人平等的大同社会。
——摘编自何金彝《傅立叶＜新世界＞与康有为＜大同书＞之比较》
(1)根据材料并结合所学知识，概括傅立叶和康有为作为“真正的文化英雄”的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《新世界》与《大同书》产生的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简述创立社会发展理论应该包括的要素。
| A．学而优则仕 | B．实践出真知 | C．批判继承性 | D．创新发展观 |
| A．自我认知 | B．科学理念 | C．唯心主义 | D．唯物史观 |
| A．反映了资产阶级反封建斗争要求 | B．具有现代主义文学的创作风格 |
| C．背离了资本主义快速发展的现实 | D．体现出现实主义文学的批判性 |
| A．是对儒学权威的挑战 | B．分析了理学没落的原因 |
| C．是对理学真伪的甄别 | D．体现了民主思想的萌芽 |
| A．建立了政教合一的新教国家 | B．清理了教会仪式中烦琐的内容 |
| C．冲击了罗马教会的封建统治 | D．推翻了君权高于一切的旧体制 |
| A．理性主义的初创者 | B．理论体系的总结者 |
| C．理想制度的设计者 | D．民主政治的践行者 |
