1 . 战国时期，某一思想家提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”的治国策略。该思想家是

A．孔子

B．孟子

C．荀子

D．韩非子

2 . 季氏是春秋时期鲁国三大卿大夫当中最有实力的一个，而孔子评论说”季氏八佾舞于庭。是可忍，孰不可忍也！”这说明的本质问题是：孔子

A．坚定维护等级制	B．对季氏的僭越行为很愤怒
C．主张以德服人	D．对季氏的炫富行为很不满

3 . 《周髀算经》《水经注》《黄帝内经》《甘石星经》等中国古代科技往往以“经”命名，而且在编写方式上也往往模拟经学的注解方式。这反映出古代科技的特征之一是

A．儒学化

B．理论化

C．佛教化

D．思辨化

4 . 顾炎武认为:在古代,“君”是上下之通称,天子称君,人臣、诸侯、卿大夫亦称君,甚至奴婢称其主人,女称其父,妇称其舅,皆为“君”。天子只是“君”的一种。由此可见,顾炎武的本质意图是

A．批判专制君权	B．维护贵族统治
C．承继民本思想	D．批驳陆王心学

5 . “他们把颜料倒在画布上，然后用抹布将颜料擦去，最后出售他们的杰作——抹布”这段话描述的画家风格应该属于哪一美术流派

A．现代主义

B．现实主义

C．新古典主义

D．浪漫主义

6 . 有学者指出：（明清时期）传统上被定位为负面性存在的“人欲”、“私”出现了180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”。明清时期的这一“剧变”

作者	相关表述
李贽	穿衣吃饭即是人伦物理。
黄宗羲	有生之初，人各自私也，人各自利也。
王夫之	人欲之大公，即天理之至正。

A．否定了程朱理学的思想体系	B．动摇了封建君主专制的理论基础
C．适应了工商业发展的客观要求	D．实现了“天理”与“人欲”的统一

7 . 毛泽东在《论人民主专政》中指出"康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条到达大同的路。资产阶级共和国，外国有过的，中国不能有……唯一的出路是经过工人及阶级领导的人民共和国。"毛泽东的这一判断主要是基于

A．维新运动失败的惨痛教训	B．苏俄建立社会主义经验
C．西方列强对中国长期压迫	D．对中国国情的准确把握

8 . “画家在自然的天光、云影中捕捉瞬间的造型、色彩，以传达出自己在某个时刻对某个物象的印象，这一艺术追求，决定了他们画布上所呈现出的既是时间的瞬间，又是生活场景的瞬间。”下列绘画作品与这一绘画流派相符的是

A．《日出·印象》	B．《伏尔加河上的纤夫》
C．《自由引导人民》	D．《格尔尼卡》

9 . 在中国明清时期，北京曾有多次雾霾的记载，皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。这种行为所体现的思想是（     ）

A．仁者爱人

B．克己复礼

C．天人感应

D．存天理，灭人欲

10 . 战国时期有位思想家一生过着简朴的生活，“量腹而食，度身而衣”，主张“节用，节葬，非乐”。他主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“选择天下之贤可者”来充当，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战争。这位思想家是

A．孟子

B．庄子

C．墨子

D．韩非