1 . 宋被元灭后，相当的南方士人或以“能行中国之道，则中国之主也”，或以“士人若不至京师，便不足以昌行其道"为由北上仕元。而明清鼎革之际，殉明士大夫就达3800多人，而选择自我放逐的明遗民为数更众。这种变化表明

A．明朝经世致用思想的具体体现	B．官方哲学不断拔高并走向僵化
C．清朝统治者打击汉族士大夫更甚	D．元朝统治者的文化政策积极有效

2 . 明代白话短篇小说广泛地反映了社会生活。其中爱情婚姻题材作品占很大的分量，这类作品反映了市民阶层的进步的爱情婚姻观念，批判了封建礼教的不合理性，歌颂了青年男女争取婚姻自主和幸福生活的斗争，能说明这一现象的是

A．西学东渐促进了世俗文学的繁荣	B．文学摆脱了程朱理学的思想束缚
C．市民价值取向影响了文学创作内容	D．城市市民阶层成为社会的中坚力量

3 . 顾炎武曾说：“君子之为学也，非利已而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。”顾炎武在此强调君子做学问

A．不要只做利己之事	B．要有明道淑人之心
C．要做拨乱反正之事	D．有强烈社会责任感

4 . “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是

A．满足了大国争霸的政治需要	B．抑制统治者的暴政
C．成为各国变法的理论依据	D．奠定“非攻”主张的思想基础

6 . 阅读材料回答问题

材料一   阻碍德国经济发展的根本原因是当时德国封建割据的政治局面决定了经济发展的分散性。……当欧洲大部分国家建立中央集权政府，尽力抵制罗马教廷的横征暴敛，教廷便把经济损失转嫁到四分五裂的德国身上……德国成了“教皇的奶牛”。由于教会的经济实力和特权禁锢了德国工商业的发展，市民阶级在要求政治民主的同时也强烈要求改革教会。

——以上材料出自《基督教史》

材料二   我日思夜想这句话（神的裁判表现在神的本身，正如……所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神思所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：《福音书》表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。

——马丁-路德《拉丁文作品第一卷序言》

材料三   在德意志皇帝召开的对马丁路德的听审会上，马丁路德最后总结说：“皇帝陛下和诸位王公阁下……除非能依据《圣经》的见证判定我的错误，或者根据显而易见的论据，依照《圣经》判定我有罪，而我的良心能坚信这判定合乎上帝的真道，否则我不能也不会收回我的主张。因为违背良心做事，我不平安，也不会接受。这就是我的立场，我别无选择。愿神助我，阿门。”随后德意志皇帝宣布马丁路德为不受法律保护的人。

——《马丁路德传》

（1）根据材料一指出宗教改革首先发生在德国的主要原因。
（2）概括材料二指出马丁路德宗教改革的基本观点是什么？
（3）材料三马丁路德称“我不能也不会收回我的主张”指的是什么？指出“不能收回”的主要依据是什么？
（4）根据材料二、三你认为从改革家身上可以学到怎样的精神？

7 . 关于宋代书法的评述，不正确的是

A．书法艺术呈现多样性

B．市民阶层兴起，社会生活丰富多样，使书法个性化趋向明显

C．推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法

D．宋代书法注重法度，忽视个性

9 . 如图再现了每年冬至节清宫例行的八旗官兵滑冰活动的场景。这一作品

   

《冰嬉图》（乾隆时期）

A．显示宫廷画的神韵意趣	B．透露清代军事训练松弛
C．体现民族间的民俗交融	D．反映清朝宫廷生活奢靡