| A．有助于人们以理性探求知识 | B．扭转了当时道德沦丧的社会风气 |
| C．标志着西方人文主义的兴起 | D．反映他对“美德即知识”的推崇 |
| A．从根本上改变了欧洲人的价值观 | B．其实质是为帝国主义提供辩护 |
| C．推动民族主义在全球范围的觉醒 | D．为西方殖民扩张奠定理论基础 |
（1）开通大洋航道后，欧洲从海外掠取巨大财富，刺激了手工业和商业发展。 （2）欧洲找回了古典时代的知识，城市开设许多大学；一群新的知识分子主张无论人类或个别的个人都是蒙受神恩，直接由上帝决定其命运。 （3）各地势力不甘承受神圣罗马帝国的霸权，寻求自主机会。 |
| A．地理大发现影响世界格局 | B．宗教改革的历史必然性 |
| C．启蒙时代与大革命的来临 | D．文艺复兴引发科学革命 |
| A．正统思想频繁更替 | B．三教合流基本实现 |
| C．文人颠覆汉儒传统 | D．儒学逐渐走向复兴 |
材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗塔哥拉
材料二 14世纪时，意大利中、北部出现了资本主义萌芽，崛起的商人阶级由于拥有财富而创造了为财富服务的新思维，提出了关照人的生命与尊严的价值观。古希腊、古罗马文化的传统更多地保留在意大利。……而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有着经济和文化上的联系。因此意大利人更容易接触古希腊手稿和艺术古迹。
材料三 文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画。文艺复兴不是民众运动，是少数学者和艺术家的运动，还受到一些崇尚人文主义的教皇们的赞助，假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。
历史学家贵查第尼在1529年写道：“再没有谁比我更憎恶祭司的野心、贪婪和放荡了……尽管如此，我在己任教皇教廷中的位置，迫使我只得为了切身利益希求他们伟大。但是，如果不是为了这个缘故，我早已像爱自己一样爱马丁·路德了。”
——（英）罗素《西方哲学史》
材料四 18世纪启蒙学者高举理性与科学大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性、追逐功利、享受生活、建立“理性王国”。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
请回答：
(1)材料一包含的人文精神的基本内涵是什么？
(2)根据材料二，概括西方人文精神发展的条件并指出文艺复兴的核心主张。
(3)据材料三，分析造成“文艺复兴时期的学者对教会的态度，很难简单刻画”的原因及文艺复兴的局限性。
(4)根据材料四，概括启蒙运动对人文主义思想的新发展并指出启蒙运动的影响
材料一 我国传统科学思想的特点在秦汉时已相当明显。为了建立与巩固封建王朝的统治秩序，要求知识与技术为富国强兵服务也是顺理成章的事。在我国古代，凡是与农业关系密切的知识技能都占有明显优势，编制历法、授民以时是农业社会的头等大事。……“西方科学向来是强调实体（如原子、分子、基本粒子、生物分子等），而中国的自然观则以‘关系’为基础，因而是以关于物理世界的更为‘有组织的’观点为基础”。……天文学家“只不过是皇帝的文职公仆而已”，“而文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质”。
材料二 欧洲，从14世妃开始，就出现了最早的科学社团：意大利的西芒托学院、法兰西学院、英国皇家学会、柏林学院等。这些以科学研究为中心的学术团体吸引了大批的科学家，并得到了官方的大力支持，科学家在社会上地位达到了顶点，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。
——摘编自J.B贝尔纳《历史上的科学》
材料三 18世纪后半叶，乾隆设四库馆修《四库全书》时，发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样，因此《天工开物》没有收入《四库全书》。《天工开物》单行本较难见到。李时珍在《本草纲目》中批判了水银“无毒”、久服“成仙”、“长生”等说法，而当时的皇帝大臣都信奉道教的以水银炼丹以求长生的做法，所以当时的书商都不敢出版这部著作，因此《本草纲目》直到李时珍死后三年才与读者见面。
——摘编自《论中国无科学之原因》等
(1)根据材料一，概括中国古代科技发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出15世纪欧洲近代科技兴起和发展的社会条件。
(3)根据材料三并结合所学知识，概括阻碍明清时期中国科技发展的因素。
| A．对中国社会未来的深刻思考和探索 | B．对欧美文明的认知和批判 |
| C．对资产阶级民主的极度失望 | D．对民主科学的推崇 |
| A．提倡人生而平等 | B．主张“美德即知识” |
| C．认为神力至高无上 | D．具有理性和使命感 |
明清之际三位思想家及其主张 | |
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695年） | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
| 顾炎武（1613—1682年） | 提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张 |
| 王夫之（1619—1692年） | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| A．倡导“经世致用” | B．批判封建君主专制 |
| C．主张“工商皆本” | D．宣传西方民权思想 |
| A．神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 | B．吸收道家、阴阳家学说改造儒学 |
| C．利用儒家的仁德之政解决现实需要 | D．利用“天人合一”观念论证 |
