| A．凸显佛教的正统地位 | B．与儒家观念相符 |
| C．带有民本思想的色彩 | D．否定对神的崇拜 |
| A．变法策略具有灵活性 | B．维新派政治主张不成熟 |
| C．维新派内部政治对立 | D．变法的措施脱离了实际 |
材料一 18世纪，法国启蒙思想家卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。
——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等
材料二 “人与人之间本来都是平等的……人类主要的天然禀赋、生命和自由……人人一可以享受”，“自从人们察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了。”
——摘自卢梭《论人类不平等的起源和基础》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括法国卢梭的道德教育观念。
(2)结合材料二及所学知识，归纳卢梭在构建资本主义理性王国的政治理论上的贡献。
| A．质疑“天朝上国”的传统观念 | B．抛弃“夷夏之辨”的儒家传统 |
| C．提出“师夷长技以制夷"的御敌之策 | D．形成“中体西用”的洋务思想 |
| A．社会整体环境不适应变革需要 | B．士人对社会变局存在矛盾心态 |
| C．知识分子的变革思想尚未成熟 | D．经济结构落后制约着人才需求 |
| “民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治” | 《道德经》老子 |
| “鳏、寡、独、孤，此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者” | 《孟子·梁惠王下》 |
| “视人之国，若视其国”“是故诸侯相爱，则不野战” | 《墨子·兼爱中》 |
| A．主张以德治国的思想 | B．体现人文主义的思想 |
| C．反映民贵君轻的思想 | D．强调纲常伦理的思想 |
| A．总结了建立抗日民族统一战线理论 |
| B．为解放战争战略决战指明了方向 |
| C．发展了马克思列宁主义的国家学说 |
| D．明确了社会主义建设的主要任务 |
| A．注重客观的反映现实生活 | B．根植于传统的艺术手法 |
| C．完全体现自我的意识价值 | D．具有多元化的艺术特征 |
| A．维护君主专制统治 | B．迎合贵族娱乐需求 |
| C．教化民众和谐社会 | D．传播诸子不同思想 |
材料一 1914~1918年爆发的第一次世界大战将资本主义固有的矛盾以极其尖锐的形式暴露了出来，战争空前残酷，使人民的生命财产受到了严重的威胁和损失，战后结局的混乱，使世人为之震惊，也引起了人们对西方文明的普遍怀疑，资本主义制度丧失了光明的前途，失去了原有的吸引力正是第一次世界大战的爆发和巴黎和会分赃的严酷事实，促使中国先进的知识分子在强烈的打击和失望中觉醒，为寻找挽救中国危亡的新途径进行理智的思考，开始选择马克思主义。
——摘编自金鸣娟《试析十月革命和第一次世界大战对中国先进的知识分子的影响》
材料二 人类文化所蒙受的浩劫不知使多少人伤心叹息、悲观失望，他们痛悼茨威格、查佩克、瓦普察洛夫、盖达尔、巴尔托克等许多文化精英的早逝，也惋惜无数人类文化珍品的毁灭。但人类文化并没有夭折，它像经过冰霜摧残、风雪蹂躏的一朵迎春花，终于熬过了严冬，又更加鲜艳地盛开在春日的阳光下。战争不可能中断文化的发展，文化的潮流有如黄河、密西西比河、亚马孙河永远奔腾向前，而人类则在它的沐浴中走向自己的未来。
——摘编自金重远《炮火中的文化：文化和第二次世界大战》
(1)根据材料一指出中国先进知识分子在“一战”前后思想观念的变化，并结合所学知识分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对现代战争与文化交流碰撞的理解。
