材料一 从马尼拉（菲律宾）返回的广东商船，带来了大量的白银。当时西班牙殖民者把墨西哥和秘鲁的银元运到马尼拉，以购买广东商船携往的生丝及其他货物。
——摘自《广东对外贸易资料汇编·明清卷》
材料二 下图为1850～1913年欧洲对外投资趋向图。
材料三 下图为《中国对外开放格局示意图（局部）》
材料四 近代以来，中国曾错失了很多历史机遇，但在当今世界经济全球化的大潮中，中国却踏着历史的节奏，一步也没有落空，逐渐融入世界，这不能不说是一个奇迹。
——《经济全球化与现代中国》
（1）据材料一，指出明清时期广东海外贸易有何新变化。
（2）面对欧洲经济扩张的巨大冲击，19世纪末20世纪初的先进中国人是如何应对的？
（3）据材料三，指出江苏对外开放格局是怎样逐步形成的。
（4）据材料四并结合所学知识，指出中国是怎样踏着“节奏”逐渐融入世界的，并分析其原因。
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。
——摘自王尔敏《中国近代思想史论》
材料二 甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。
——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷
材料三 1917～1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。
——徐中约《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现，以此判新时代的主题。
（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果，并说明时代赋予先进知识分子的新的历史使命。
（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的介质及典型事件。综合上述材料，概括中国近代思想变化的特点。
材料一 唤醒吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。吾国则一经庚申圆明园之变，再经甲申马江之变（中法战争），而十八行省之民，犹不知痛痒，未尝稍改其顽固嚣张之习，直待台湾既割，二百兆之偿款既输，而鼾睡之声，乃渐惊起。
―--梁启超《戊戌政变记》附录一《改革起原》
材料二 在五四运动中起草《北京学界全体宣言》的罗家伦在当时便指出，“这次运动，是民族自决的精神。无论什么民族，都是不能压制的。可怜我们中国人，外受强国的压制，内受暴力的压制，已经奄奄无生气了。……这次学生不问政府，直接向公使团表示，是中国民族对于自决第一声。这次运动是二重保险的民族自决运动。”“‘外争主权’，应用起来就是‘打倒帝国主义'，其意义方法与‘争取国家民族的独立自由平等'是一致的。”
---李育民《“五四”与近代反帝理论的产生----从排外到反帝的历史转折》
材料三 抗日战争开始时，一种抵抗敌人到底的民族感和决定的浪潮弥漫了全中国。统一战线的口号首先克服了一切中国国内的纠纷。......因此，中国人对进犯的敌人所作的抵抗超出日本人最初的一切预料。
----傅吾康《一百年来的中国革命，1851—1949》
完成下列要求：
（1）材料一中面对外来侵略，国民的态度有什么变化？并结合所学知识说明变化的社会原因和“乃渐惊起”的表现。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，以“民族危机与民族意识觉醒”的关系为主题进行史实论证。（要求：观点明确；分层表述；史论结合；逻辑严密；表述通畅，字数260字左右。）
材料一 民智愈开者，则其国势愈强，英、美各国是矣。民智之始何基乎？基于学校。民智之成何验乎？验于议会。夫学校与议会，相联络、相终始者也。故学校未成，智识未开，遽兴议会者，取乱之道也。
──康有为《日本变政考》（1898）
材料二 近世各国所谓民权制度，往往为资产阶级所专有， 适成为压迫平民之工具。 若国民党之民权主义，则为一般平民所共有，非少数者所得而私也。……国民党之民权主义与所谓‘天赋人权’者殊科， 而唯求所以适合于现在中国革命之需要。盖民国之民权， 唯民国之国民乃能享之， 必不轻授此权于反对民国之人，使得藉以破坏民国。
──《中国国民党第一次全国代表大会宣言》（1924年）
材料三 中国人民由被压迫的地位变成为新社会新国家的主人，而以人民民主专政的共和国代替那封建买办法西斯专政的国民党反动统治，中国人民民主专政是中国工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级及其他爱国民主分子的人民民主统一战线的政权，而以工农联盟为基础，以工人阶级为领导。
──《中国人民政治协商会议共同纲领》（1949年）
完成下列要求：
（1）据材料一，指出康有为的民权主张。结合所学知识，概括这种主张形成的社会原因。
（2）与材料一相比，指出材料二中孙中山民权主义思想的进步性。结合所学知识，指出这一思想形成的客观原因。
（3）据材料三，概括新中国确立的人民主权思想的具体主张。新中国为保障人民民主权利进行了哪些制度建设？
（4）综合上述材料，概括近代以来人民主权思想发展体现的特点。
材料一 法国启蒙思想家梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了，富人和强者掠夺和压迫穷人的时间也已经够长了。”马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”
——摘编自《法国启蒙运动与中国新文化运动的比较》
材料二 新文化运动的发生，从思想领域而言，可以称为“具有中国特色的启蒙运动”。
新文化运动的发生，其对民主与科学的张扬，对封建礼教的批判，通过新的表达方式普及到社会和民间，使国人又接受了一次思想的洗礼，启蒙了他们的民主精神，增进了他们的科学意识，推动了他们的思想解放。
——摘自汪朝光《中国近代通史》
完成下列要求：
（1）据材料一，概括指出法国启蒙思想家的主要观点。
（2）据材料二并结合所学知识，从思想发展的视角分析新文化运动兴起的原因，并指出其产生的“思想启蒙”作用。
（3）综合上述材料，结合所学知识，指出法国启蒙运动与中国新文化运动在内容、作用方面的相似之处。
材料一 在中国传统的“天下”秩序中，“华夷之辨”一直是区分中原群体和周边有待 “教化”群体的重要概念。1643年钟始声编纂的《辟邪集》则直接把利玛窦等西方传教士称为“夷族”“夷类”，指责传教士们包藏祸心，妄图“以夷变夏”。鸦片战争前后，“夷”的用法更是成为中英交涉争议的焦点之一。1858年签署的《天津条约》，规定 “嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字”。朝廷文书中原来使用的“夷务”随后也改称为“洋务”，但直至，895年，邓华在上光绪书中仍称列强为“外 夷”。
——摘编自马戎《西方冲击下中国的话语转变、认同调整与国家重构》
材料二 甲午中日战争的失致，彻底击碎了国人的民族优越感，在一定程度上冲击了“华 夷之辨”的观念，从而缘发出了解西方的强烈愿望。但在很长时间内，绝大多数国人仍 然只承认西方不过是自然科学和军事技术略比中国高明，而不愿正视清王朝上层建设的 落后。
——杨理沛《严复话语中的“西方形象”》
材料三 中国的西方形象是中国时西方的形象诠释，也是中西关系的晴雨表。晚清西方形象背后包含的文化心态和文化观念代表着晚清国人对国家命运的思考和对未来民族国家的设计，它预示和启迪了后来的一系列的重大的社会变革活动，规约了近代思想文化的发展走向，具有深远的历史影响。
——摘编自罗爱华《晚清西方形象研究导论》
完成下列要求：
（1）据材料一并结合所学知识，简析近代初期清政府对西方称谓由“夷”变为“洋” 的本质及其原因。
（2）据材料并结合所学“近代前期中国向西方学习的历程”的相关知识，就近代前期先进国人的西方形象提炼观点，并从特征、成因及影响等方面进行评析。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
| A．电影发展停滞 | B．电视艺术发展 | C．美国经济衰退 | D．网络时代到来 |
材料一 近代中国精英人士认可“公理”、“公例”，即各民族、各国家的历史演变体现了某种或某些共同的规律。康有为的“公羊三世说”认为从“据乱世”到“升平世”再到“太平世”是人类社会进化的普遍规律。孙中山却指出：“以优胜劣汰、弱肉强食为立国之主脑，至谓有强权而无公理”。在此基础上，李大钊进一步指出：“马克思则以‘物质生产力’为最高动因，全社会的表象都要依附于最高动因的变化，及经济构造。”
——邝柏林《从古代传统的变易史观到近代历史进化论》
材料二 “世界历史”是马克思世界历史理论的核心范畴，由于出发点及对马克思主义经典著作的理解不同，观点也不同。关于世界现代史的开端，在二十世纪80年代末以来，在我国学术界主要有两种见解，一种认为，二十世纪初，从1900年起，是世界现代史的开端。另一种认为，1917年俄国十月社会主义革命是世界现代史的开端。这两种见解都是从历史唯物主义观点来论析历史分期。
——摘编自齐涛《世界通史教程现代卷》等
请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，概述近代中国精英历史观的变化，简析其原因。
（2）结合材料二及所学知识，用唯物史观论证材料二中的第一个观点。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅280字左右）
材料一 随着西学东渐，近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后，中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知，也从“夷务”到“洋务”再到“时务”，由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变，也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料二 晚清以来，现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提，所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由，也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想，认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
完成下列要求：（1）据材料一并结合所学知识，指出中国人对西方认知发生了怎样“天翻地覆的转变”？并分析发生转变的原因。
（2）指出材料二中梁启超的思想有何进步之处。
（3）综合上述材料并结合所学知识，说明近代提出“中华民族伟大复兴”的意义。
材料一
因为有了白色政权间的长期的分裂和战争，便给了一种条件，使一小块或若干小块的共产党领导的红色区域，能够在四周白色政权包围的中间发生和坚持下来。……中国红色政权首先发生和能够长期地存在的地方，不是那种并未经过民主革命影响的地方，例如四川、贵州、云南及北方各省，而是在1926和1927两年资产阶级民主革命过程中工农兵士群众曾经大大地起来过的地方，例如湖南、广东、湖北、江西等省。
——摘自毛泽东《中国的红色政权为什么能够存在》
材料二
——摘编自《交锋：当代中国三次思想解放实录》目录完成下列要求：
（1）观察材料一中的地图，概括1929—1932年间革命根据地的特点；结合材料一和所学知识，分析呈现这些特点的原因。
（2）阅读材料二并结合所学知识，分别概述当代中国这两次思想解放及其历史意义。
（3）综合上述材料，请你谈谈从中得出的感悟。
