1 . 1952年下半年开始，全国高等学校进行了大规模的院系调整。下表为调整后工科生和文科生占在校生的的比例变化情况。这一调整

年份	1949	1953	1965
工科生占在校生比例	26.2%	37.7%	43.8%
文科生占在校生比例	33.1%	14.9%	6.8%（1962年数据）

A．适应了经济建设需要

B．符合教育自身发展规律

C．确保了人才结构合理

D．促进教育体系更加完善

2 . 读下列《17世纪英格兰社会精英人士对宗教和科学初始兴趣取向比例变化统计图》

该项统计可以看出

A．宗教改革对价值取向的影响	B．牛顿力学对宗教观念的作用
C．工业革命对思想解放的推动	D．进化论瓦解宗教观念的过程

3 . 下表是部分近现代学者从不同视角对康有为变法思想的不同认识。由此可知，康有为的维新思想
部分近现代学者从不同视角对康有为变法思想的不同认识情况统计

A．并未冲破中国儒家思想的束缚	B．得益于西方传教士的思想熏陶
C．体现了时代性和自身的局限性	D．反映了资产阶级登上政治舞台

4 . 据学者统计，汉武帝时期选用的部分官员的基本情况如表所示。据此可知，汉武帝时期（　　）

A．推行外儒内法	B．适度发展百家思想
C．思想文化活跃	D．儒学成为正统思想

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 表1 中国古代具体学科科学家统计

具体 科学	天文学	数学	医学	农学(含博物学、本草学)	地理 制图学	化学和 炼丹术	物理学	工程水利、 冶金等
人数	56	36	62	35	33	6	12	45

中国古代科学家的主体是知识分子，两千多年来，中国封建社会的学术传统一贯是重文轻理，重书本轻实践。科学技术及其有关知识，不是被视为三教九流、旁门左道，就是被视为雕虫小技、奇技淫巧，而为士大夫知识分子所不齿。自古“君子动口不动手”，“劳心者治人，劳力者治于人”，“玩物”被认为是“丧志”，脱离实际是旧知识分子的通病。

——据杜石然《中国古代科学家传记》整理

解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的相关史实，加以论述(要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合)。

6 . 下表为我国古代主要农学著作统计简表。这反映出我国

时间	主要农学著作
战国	《神农》《野老》
秦汉魏晋南北朝	《氾胜之书》《四民月令》《齐民要术》
隋唐两宋	《耒耜经》《农书》《耕织图》
元明清	《王祯农书》《农政全书》《授时通考》

A．农业生产不断发展

B．政府重视农业生产

C．农学研究最为突出

D．农本思想日益完善

7 . 从1930年到1990年，空运的成本已从平均每英里68美分降到11美分，纽约与伦敦之间三分钟的电话费从244美分降到3美分，……大量信息数据在全球范围内快速、经济地传递。这从根本上反映了

A．航空、信息技术的发展

B．信息技术发展促成其他行业的革命

C．经济全球化的发展

D．信息产业成为经济发展的核心

8 . 阅读下列古代科技发明的统计资料，下列评述正确的是

﹣﹣根据《自然科学大事年表》的统计。

A．清朝初期前，中国科技领先于世界

B．新航路开辟后，西方近代科技兴起

C．十六世纪前后，四大发明传至欧洲

D．鸦片战争使中国科技受到严重打击

9 . 阅读材料，回答问题：
中国近现代以来留学生情况统计简表

阶段	留学方向和群体	人数	留学生代表
鸦片战争到甲午战争：拓荒阶段	留美幼童学生群	1872年起4批共120人	唐绍仪、詹天佑等
	福州船政学堂留欧学生群	1877年起4次共80余人	严复、马建忠等
甲午战争到民初： 觉醒、救亡、革命阶段	涌向日本的留学群	推算当在22000人以上	宋教仁、蒋介石、 鲁迅、陈独秀等
	留学欧美学生群	到辛亥革命前至少在600人左右	孙中山、蔡元培、竺可桢等
民初到20世纪20年代末： 自由发展阶段	留美学生群	推算人数达5362人	茅以升、闻一多、梁思成等
	赴法勤工俭学学生群	共计有1700名以上	周恩来、聂荣臻、邓小平等
	留苏的政治家群	总计在1600人左右	刘少奇、邓小平、叶剑英等
	留日学生群	当在20000人以上	郭沫若、苏步青、李大钊等
	留欧学生群	当在5000人以上	徐悲鸿、李四光、朱德等
1979年到2000年： 新发展阶段	分布欧美日等100多个国家和地区	由教育部门派出的就达457700人	陈竺（现任卫生部长） 万钢（现任科技部长）等

——据周棉著《近代中国留学生群体的形成、发展、影响之分析与今后趋势之展望》
（1）表格作者把鸦片战争到甲午战争时期称为留学的拓荒阶段，试推测他的依据。
（2）根据表格，指出民国初年留学方向有什么新动向？出现这种新动向的原因以及对中国历史发展的主要作用是什么？
（3）根据材料与所学知识，你如何看待中国自鸦片战争以来留学情况。

10 . 下表是唐宋时期关于“亚圣”论述的统计简表：

史料	出处
颜子既云亚圣，须优其秩。	《唐会要·卷三五》，唐玄宗诏令
颜子去圣人，只毫发之间。孟子大贤，亚圣之次也。	程颐、程颖《二程集·河南程氏遗书》
（孟子）真可谓命世亚圣之才矣。	朱熹《四书章句集注》
加封……颜子兖国复圣公……孟子邹国亚圣公。	《元史·卷三四》，元文宗诏令

根据上表，可以认定的史实是

A．颜子的亚圣地位仅为民间说法

B．颜子贤能不及孟子是历代共识

C．儒家圣人地位取决于皇帝的喜好

D．理学尊崇和弘扬了孟子的学说