2 . 新文化阵营所否定的只是作为官方意识形态的封建化儒学，而非原始意义上与先秦诸子并列的传统形态的儒学。同时他们褒扬墨学，挖掘了墨学价值并赋予新的时代使命。这一做法（     ）

A．表明新文化运动性质发生变化	B．导致近代中国文化复古主义成为主流
C．强调了中西方思想冲突和融合	D．意在为传统文化的现代转型寻找出路

4 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

7 . 20世纪初，一批先进的中国知识分子理性地认识到中国复兴的关键不在器物，也不在制度，而在于国民素质，要从文化心理层面进行启蒙，改变国人传统的价值观和道德观。鉴于此，他们大力提倡（     ）

A．自强、求富

B．实业救国

C．民主共和

D．民主、科学

8 . 徐光启《农政全书》记述，“天津海河上人云：‘灰上田惹碱’。吾始不信，近韩景伯庄上云，‘用之菜畦，种果不妙’，吾犹未信也。必亲身再三试之，乃可信耳”。这表明徐光启（     ）

A．开启近代科学

B．主张重农抑商

C．注重总结经验

D．重视实践验证

10 . 14世纪席卷欧洲的黑死病夺走了数千万人的生命，让人领略到生命的无常，也催生了一种新观念∶既然命运不可预见，上帝无从倚靠，那么唯一可做的，就是尽情享受生命的甜美果实；同时也促进了人格的觉醒，即人开始成为"精神的个体"。由此可知，黑死病客观上（     ）

A．推动了人文主义精神的诞生

B．使神学思想受到全面地冲击

C．加速了近代自然科学的发展

D．引发了宗教改革运动的兴起