1 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

2 . 《黄帝内经》以“阴阳”为其解说生理、病理、诊断、治疗和养生的理论基础和思维法则。在此基础上，《伤寒杂病论》系统分析了伤寒的原因、症状和发展阶段，确立了辨证施治方法。这说明中医

A．具有其内在逻辑体系

B．立足唯物主义观念

C．坚持道家的理论基础

D．重视经验体系建构

3 . 学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……”朱熹的孔子是指

A．知行合一

B．天人感应

C．先气后理的思想

D．存天理，灭人欲

4 . 历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自作出自己一生中最重要的选择；康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业。”对此解读错误的是（     ）

A．反映了甲午战争后民族危机加深	B．三人最终目标一致，可谓殊途同归
C．反映了中国追求近代化途径的多样性	D．折射出全体国人要求变革的社会思潮

5 . 面对封建帝王对人民横征暴敛、残酷盘剥的现实，黄宗羲将希望寄托在后世君王能够积极效法那些虚幻的尧、舜、禹等上古帝王的样板上面⋯⋯从今天的角度来看，黄宗羲明显属于“看对了病症，开错了药方”。对材料解读正确的是（     ）

A．“开错了药方”指黄宗羲只是反对僵化的理学

B．黄宗羲认为依靠道德限制君权是唯一的途径

C．“看对了病症”指黄宗羲认清了君主专制的危害

D．黄宗羲的思想促进了启蒙思想的广泛传播

6 . 下图是根据汪盼玲《中国婚姻史》中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图。对此图解读正确的是

A．唐代妇女的地位高于男性	B．商业发展改变社会风气
C．政治统一有利于女性解放	D．理学深刻影响民众观念

7 . 《诗》的首篇《关雎》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是-一种“生有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎"的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读

A．维护了民间文学的正统地位	B．反映出周代宗族规则的内涵
C．体现了浓厚的道德教化色彩	D．具有浪漫主义文学的符号性

8 . 世博会的主题反映一定的时代特征。对下表解读最准确的是，

时间	主题
1933年	一个世纪的进步
1935年	通过竞争获取和平
1937年	现代世界的艺术和技术
1939年	明日新世界
1958年	科学、文明和人性
1962年	太空时代的人类
1964年	通过理解走向和平
1970年	人类的进步与和谐
1974年	无污染的进步

A．革命与战争成为时代的焦点	B．科技和进步是人类关注重点
C．可持续发展理念被普遍接受	D．和平与发展成为时代的主题

9 . 在中国，人们喜欢用家训的方式传承家风。读下表，对此解读正确的是

唐宋家训内容（单位：篇）		唐	宋
1	处己（修身、励志）	5	37
2	睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟）	3	14
3	治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬）	6	24
4	处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪）	5	26
5	从政	11	17

A．唐宋时期家训内容已经出现了理论化的趋势

B．宋朝家训的“女诫”减少说明封建伦理衰落

C．宋朝家训增多是受到理学走向世俗化的影响

D．唐宋家训的数量增多大大促进印刷术的进步

10 . 杜甫的诗因反映民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，被后人称为“诗史”。有人认为它是研究唐史的第一手史料，下列解读最合理的是

A．唐诗属于文学作品，多虚构之词，不能用作历史研究

B．唐诗是对当时社会生活的一种反映，经考证后可使用

C．唐诗最能反映唐朝的真实情况，引入有利于历史研究

D．唐诗是原始的第一手资料，最适合用来研究唐代历史