2 . 顾炎武主张“凡文之不关于六经之指、当世之务者,一切不为。”由此可知,他倡导（     ）

A．无为而治

B．经世致用

C．复兴儒学

D．文以载道

3 . 董仲舒把“天”作为人间秩序合理性的背景，并对这套解释自然与历史的宇宙法则予以充分的论述，为儒家学说的重建奠定了庞大的理论框架，并使之转化为民族国家的意识形态。董仲舒的思想（     ）

A．以格物致知为实践路径	B．旨在强化社会伦理和道德秩序
C．实现了儒学思想的思辨化	D．迎合了大一统时代的政治需要

7 . 冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：“（明清时期）官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。”这里的“反动”是指（     ）

A．宋明理学的统治地位丧失	B．对传统儒学地位的彻底否定
C．对传统儒家思想的批判继承	D．出现倡导“自由”“平等”思想

8 . 黄宗羲在《原臣》中说，父子是先天的血缘关系，君臣则是后天的契约关系，是在“为天下”的前提下结成的君臣共同体，君主若不能“为天下”，臣可视君为路人。这说明黄宗羲思想的实质是（     ）

A．倡导君臣平等的契约关系	B．抨击君主专制
C．否定儒家思想的权威地位	D．信守君臣父子的传统观念

9 . 在中国历史上，春秋战国时期知识分子不同学派的涌现，各家族流派之间争芳斗艳，出现了诸子百家彼此诘难，相互争鸣，盛况空前的学术局面。比如孔子评价音乐的标准是“善”“美”，墨子主张“非乐”，庄子崇尚“天籁”音乐。这些不同主张反映了（     ）

A．各国现实统治需要的差异性	B．人类与自然的和谐共处
C．各派哲学思想认识的差异	D．社会转型推动文化创新

10 . 朱熹反复提到:“洒扫应对进退之节,爱亲敬长隆师亲友之道,皆所以为修身齐家治国平天下之本。”王阳明则强调:愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。从中可以得知(　　)

A．儒学思想家提倡“经世致用”	B．儒学呈现出世俗化特点
C．伦理道德是儒学的主要内容	D．成圣是理学的终极目标