1 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

2 . 以下是中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例表，该表解读正确的是

A．中国古代科技一直处于世界领先地位

B．中国古代科技发展具有连续性特点

C．中国古代科技与农业生产息息相关

D．中国古代科技重视生产经验的总结

3 . 新近上映的迪斯尼电影《花木兰》以其精彩的电脑特技呈现和对中国传统文化特殊的解读引来褒贬不一的网络口碑。以下有关电影、信息技术和文化关系的解读，正确的是

A．电影艺术和电子计算机技术都诞生于美国

B．《花木兰》体现了全球化背景下文化的交流融合

C．喜剧大师卓别林的影片擅长以夸张的表演和幽默的语言打动观众

D．互联网技术是由电影艺术与计算机技术结合而产生的

4 . 如图是1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面。其意为“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。对该封面寓意的解读，最为准确的是

A．牛顿的理论传播和发展了文艺复兴以来的人文主义

B．牛顿的科学成就为启蒙运动提供理性这一思想武器

C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学钥匙

D．牛顿完成人类对自然界认识史上的第一次理论大综合

5 . 下图是元代倪瓒的《六君子图轴》，画的下部位置上有一处平缓的斜坡，有松树、樟树、柏树、槐树、楠树、榆树六种不同的树木屹然挺立，画面远方隐约可见一座山。对其解读正确的是

A．表现出封建社会鼎盛时期国力强盛的气派

B．反映了商品经济发展带来的文化世俗化倾向

C．融文学、书法、绘画、篆刻等多种艺术为一体

D．表达了文人以画山水寄托对国家分裂动荡之痛

6 . 马丁·路德把基督教经典翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种语言交流。对德国来说，马丁·路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读最准确的是

A．马丁·路德的译书推动德意志国家的统一

B．马丁·路德的译书推动德意志宗教改革

C．宗教改革促进德意志民族意识的萌发

D．宗教改革使德意志实现了民族国家独立

7 . 下表为某学者对谭嗣同“冲决网罗”口号的解读。可见，该学者认为谭嗣同

口号	解读
冲决俗学之网罗	反旧学、倡西学的文化思想
冲决君主之网罗	反专制、倡民权的政治思想
冲决伦常之网罗	反封建纲常、倡人性解放的伦理思想
冲决群学、群教之网罗	哲学启蒙

A．打破了封建正统思想对民众的禁锢	B．继承了“托古改制”的主张
C．着眼于社会问题与政治问题的解决	D．开启了近代思想进步的闸门

8 . 美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者

A．推崇罗马神权统治	B．利用宗教表达诉求
C．否定天主教会教义	D．主张灵魂自我救赎

9 . 对图解读正确的是

A．中国古代科技一直领先于西方

B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转

C．公元前后中国科技达到最高峰

D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞

10 . 董仲舒完善了天人感应的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。但从现实运用上看，结果却背离了理论设计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为

A．专制皇权的不断加强	B．理论设计存在先天不足
C．灾异解释缺乏权威性	D．官僚集团内部斗争尖锐