2 . 下表为春秋战国时期儒家对“礼”的阐释(部分)。据此可知，先秦儒家认为“礼”的主要功用在于（     ）

材     料	出处
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辨讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲	《礼记·曲礼》
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也	《左传·隐公十一年》
礼之于正国家也，如权衡之于轻重也，如绳墨之于曲直也。故人无礼不生，事无礼不成，国家无礼不宁	《荀子·大略》

A．构建合理有序的社会秩序	B．消弭尊卑贵贱的等级差别
C．与法治相辅相成维护统治	D．强化中央政府的政治权威

3 . 20世纪初，上海《良友》画报中女性读书成为重要题材，其中《女子读天演论》是典型的代表作，画报中女子气质娴静，手握书卷，这幅作品呈现了书的名字——《天演论》（英国生物学家赫胥黎著，严复翻译，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点），却不是《女诫》或《列女传》等女学教材。这种情况最能说明（  ）

A．新式学堂教育发展迅速	B．上海成为女性解放的中心
C．维新思潮成为时代主流	D．民族危机冲击着传统观念

4 . 拉伯雷在《巨人传》中融入了天文、地理、气象、航海、生物、人体生理、医药、法律、哲学、语言等大量自然科学和社会科学方面的知识；塞万提斯笔下的堂吉诃德，除了具有荒诞的特征，也是一个学识非常丰厚的人。这反映出当时（     ）

A．资产阶级追求知识渴望理性	B．艺术家们强烈批判教会腐败
C．人们已经对世界有深度认知	D．人文思想普遍渗透各个领域

5 . 中国国民党一大宣言中提到：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”这反映了孙中山（       ）

A．重视经济权益，强调民族独立	B．扩张国营经济，发展民族资本主义工业
C．强调国家垄断，反对自由竞争	D．主张节制资本，促进社会公平

7 . 19世纪60—90年代，奕䜣、李鸿章等人发起了一场旨在“自强、求富”的洋务运动，这场改革运动的核心主张是（     ）

A．“中学为体，西学为用”

B．维新变法

C．民主共和

D．“中体中用”

9 . 论及东周时期的某一学派，汉有学者介绍说：“其术以虚无为本，以因循为用，无成势， 无常形，故能究万物之情，不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。”下列选项中，与这一“论及”相关的是（     ）

A．“大道之行也，天下为公”	B．“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”
C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”	D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

10 . 14—16世纪，欧洲鼠疫大流行，欧洲人口死亡过半。面对疫情，人们把目光从对天国的期待转向尘世的享乐，甚至传教士和僧侣也都卷入这股潮流。这股“潮流”是指（     ）

A．瘟疫横行束手无策	B．教士僧侣改弦易张
C．人文主义悄然滋长	D．教会权威荡然无存