1 . 有人说：“王阳明揭思想解放之序幕，高举破除偶像反对权威的旗帜。”下列言论能证明这一观点的是

A．忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣，理岂外于吾心哉。

B．穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭无伦物矣。

C．一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理

D．夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也

2 . 明朝后期思想家李贽认为“前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非，故未尝有是非耳。”材料反映出李贽的观点是

A．反对以孔子的言论作为衡量是非的标准

B．认为要以孔子的言论作为衡量是非的标准

C．认为时代不同了，但孔子的儒家学说应该继续得到尊重

D．主张把儒家学说作为封建统治的思想基础

3 . 古代思想家认为：“有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心哉！”该思想家可能是

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．顾炎武

4 . 无数儒家先哲曾留下容智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是甲.“致良知”、“知行合一”乙.“工、商皆民生之本。”丙.“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。丁.“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲	B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C．王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武	D．王夫之、程颢、王阳明、顾炎武

5 . 顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有焉耳矣。”对此理解不正确的是

A．君主国家与民族的兴亡含义不同

B．改朝换代只与既得利益集团有关

C．由于阶级是属性不同，君臣与老百姓在民族兴亡问题上是对立的

D．顾炎武具有民主思想

6 . 理学家朱熹说：“言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”据此可知，朱熹

A．阐发的根本问题是格物致知

B．关注的核心问题是正心诚意

C．重申天理是宇宙万物的本原

D．主张“存天理，灭人欲”

7 . 顾炎武说“保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于

A．激发了中华民族的社会责任感

B．推动了民主革命思想的形成

C．促进了资本主义萌芽的发展

D．动摇了宋明理学的统治地位