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解析
| 共计 1409 道试题
1 . 春秋战国时期,某家学说不关注自身的道德修养和行为举止,也不关注人在自然界里的位置,而把注意力全部投在了国家管理之上。这一学派的治国理念是
A.为政以德、克己复礼
B.无为而治、小国寡民
C.兼爱非攻、选贤任能
D.专制集权、严刑峻法
2 . 李鸿章说:“自嬴政变法而败亡,后世人君遂以守法为心传。自商鞅、王安石变法而伏诛,后世人臣遂以守法取容悦。今后各国一变再变而蒸蒸日上,独中土以守法为兢兢,即败亡灭绝而不悔。”该段话表明李鸿章
A.反对改变中国的传统
B.主张革新落后的传统
C.建议大臣要逢迎君主
D.反对西方的革新活动
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
3 . 战国时一位思想家认为:挺直的木材,不需要矫直,因为它的本性挺直;弯曲的木材,必定需要蒸烤、矫揉,才能挺直。一般人的本性恶劣,必定需要圣人的礼义教化,才能归于善良。这位思想家是
A.孟子
B.荀子
C.韩非子
D.庄子
4 . 下列关于维新变法运动的叙述正确的有:
①思想超前,不合国情
②推进过程急躁冒进,树敌太多
③策略为借助孔子和皇帝的权威
④方案“既合乎古训,又适宜时局”
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
5 . 蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说,宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟,在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是
A.在方法上二者都大力主张借古变今
B.异趋指二者对古代文化的态度不同
C.同流指二者都带有复古运动的色彩
D.在评价体系上二者对教廷褒贬不同
6 . 吕思勉说朱熹之学,虽然讲究心性,然而他于经世之务,和孔门的经,都颇留意。所以朱熹的学问,是颇为切实的……而天下事,总不免于偏胜。作者认为朱熹之学
A.是中国经世致用思想的先驱
B.强调格物致知
C.因讲究心性而论为维护封建伦理道德纲常的卫道之学
D.发展方向符合事物发展的客观规律
7 . 文艺复兴时期的人文主义主张
A.否定罗马教廷权威
B.反对君主专制制度
C.肯定人的现世价值
D.惩罚宗教“异端”
9 . 英国科学家海怀特在《科学与近代世界》一书中写道:“伽利略说地球是动的,太阳是静的;宗教法庭则说地球是固定的,太阳是动的;而牛顿派的天文学家则认为太阳是动的,地球也是动的.”作者的意图是:
A.宗教法庭热衷于科学研究
B.科学家和宗教法庭的观点很难调和
C.地球与太阳的运动关系难以判断
D.科学家曾经继承了宗教法庭的观点
单选题-单题 | 适中(0.65) |
名校
10 . 卢梭指出:“公共的力量,必须有一个属于它自己的工作机关来使力量集中,并使其在公共意志指导下开始工作,以成为国家与主权间的一种交通工具。”卢梭强调
A.政府人员应是人民的公仆B.成立代表公共意志的政府
C.公共意志即为国家的法律D.国家主权应高于公共意志
共计 平均难度:一般